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包含他整个家族婚丧喜庆，人家假如没有钱，他都会去帮助这些族人；而且他很重要的是办学校，给亲戚的后代，还有没钱读书的小孩，哪怕跟他没有亲戚关系，他都给他们读书，造了数十间的书院。造福的人，以至于时间就很长，可能是好几代的人都受他福荫，然后他还买来数千卷的圣贤书。 结果他这样不断积德行善，后来有一天又梦到他祖父，他祖父告诉他，“上天因为你积了很厚的德，所以延寿你三纪”，一纪是十二年，延寿三十六年，“然后赐你五个儿子，个个都是贵显荣耀，而且你一定会得善终。”后来他五个孩子全部很有成就，他活到八十二岁，延寿三十六年，本来才四十六岁的命而已。结果他八十二岁临终以前还洗澡，然后欢欢喜喜跟他的亲朋好友道别，然后谈笑风生，最后眼睛一闭就走了，就say hello之后就走了。好不好？五福临门，最后就是死了没有痛苦，请问大家你现在一百个人找几个人死的时候自在？“我走了，拜拜”，就走了。那是功夫、那是造化！现在一百个有九十个在哪里走？大家好好努力。晚年在医院，任人宰割，他给你割一下、插一个管子，你那时候连说NO的权利可能都不一定有，是不是？人要五福临门，窦燕山是好榜样，可以效法他。 所以孟子也期许我们要养天地的浩然之气，从此的人生就是情义，夫妻要有情义、朋友之间要有情义；恩义，不忘父母、不忘所有对我们有恩的人；道义人生，对下一代好好教育他们，心量再扩大，对整个民族世界的下一代，我们能做多少，尽力做多少。接着经文讲： 【夫血肉之身。尚然有数。】 我们血肉的身体尚且是有定数。 【义理之身。】 从此都是道义人生，都是奉献利人的价值观。 【岂不能格天。】 “格”是感动，只要这样去做人，决定可以“精诚所至，金石为开”，感动上天。 这一段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生，你一定要有信心，一定可以改造命运。这个也是我们学习讲话，大家有没有看到？《礼记·学记》里面讲，一个很好的老师，他怎么去引导别人？诸位朋友你是不是老师？你是你孩子的老师啊，第一任老师，怎么不是老师？你是不是老师？你们好像不大愿意承认。 云谷禅师是非常高明的老师，他整个引导过程，让了凡先生如沐春风，整个人的志气、信心都被他给带动起来了。叫“道而弗牵”，引导他，而不是好像牵着他的鼻子硬拉他，“道而弗牵”；“强而弗抑”，“强”是指鼓励他，“血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天”，“强而弗抑”，鼓励他，不要打击他；“开而弗达”。 您看一开始就跟他提到，《诗经》还有这些经典里面讲的，包含他熟悉的六祖大师讲，“一切福田不离方寸”，用这些他熟悉的经句让他觉得对，很有道理。然后又鼓励他，接着“开”是启发他，而不是好像一大堆知识要灌到他的脑袋里，应该让他自己去思考，他的悟性就上来了，叫“开而弗达”。这个很重要！尤其你的孩子已经会思考的，你就不要一直啪啪啪啪那个嘴巴一直讲一直讲，讲一两个小时都不会停下来，那听的人一定听到头昏脑胀。 大家看，云谷禅师问了凡先生，“汝自揣应得科第否？应生子否？”是吧？这么一设问，启发他，没有说硬把一大堆道理压给他，“开而弗达”。这个用在引导孩子、教育孩子是非常好的。现在人都好像要用很多道理去说服别人，甚至压别人，反而不见得有好的效果。你要引导他去思考，而且你整个引导的过程，事实上不是带着你的目的，而是念念为他着想，他可以感觉到你的真诚跟慈悲的。 接着说到： 【太甲曰。】 太甲是《书经》上面的一段经文。 【天作孽。犹可违。自作孽。不可活。】 “天作孽”就是本来自己感来的人生命运，是可以改变的，可以逢凶化吉的，“犹可违”这个‘违’就是可以改变的。当然这整部《了凡四训》就是了凡先生真的改变他的命运，我们后面也就能够证明。“自作孽，不可活”，假如自己还继续造作恶业，那就“不可活”就是很难改变命运，甚至很难生存。为什么？做太多恶事，就像《左传》当中讲的“多行不义必自毙”，你的福报都折损完了，可能就没命了。所以现在意外灾害特别多，这个都跟人偏离伦理道德有关系，这个都属于不懂道理，都在自作孽，就会降临这些灾害。只要懂得赶紧断恶修善，“天作孽”都是“犹可违”的。 今天就跟大家先交流到这里，祝福大家今天夜梦吉祥！为什么夜梦吉祥？因为今天回去把自己最严重的习气写下来，然后对治方法也找出来了，然后很安心，三分钟就睡着了，叫理得心安，很好睡。好，谢谢大家。 资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |