所以差不多十分钟、十五分钟就该回来了。结果一回来，太太刚刚先动了气，不好意思了，女子是比较含蓄的，有这种婉约之美，是不是？诸位女同胞你们怎么没什么反应？这是我们女人天性有的美，是吧？所以就不好意思了，就端了一杯先生喜欢喝的茶，然后也不好意思讲话，脸也不敢看，就放这。

    诸位男士，你看了要会欣赏女人的美啊，是吧？结果先生看到这种情景该怎么说？该怎么做？你会不会看太太茶端过来了:“怎么样，又是你先发脾气了吧？又是我有修养吧？”你假如这么说，根本就不给人家面子，是吧？然后你太太瞪大了眼:“有什么了不起？”那你不能用嘴巴喝，你只能用眼睛喝了。诸位朋友，人生有很多情境为什么别人会跟你冲突？为什么别人会怒目相向？有时候是因为我们的态度激怒对方，最后变成自取其辱。所以人还是要厚道，不要让人难堪。这个先生他不会这样，他看到太太这么不好意思，人看人不好意思就赶紧让她有台阶下，不要让她这个不好意思在那里持续，你看人柔软到这种程度。

    古人给我们做了这个榜样，古人胸怀到什么程度？有一个读书人叫淳于意，人家到他田里偷割稻子，割他的稻子，他怕那个人发现他，同乡不好意思，他看人家偷割他的稻子，他蹲下来不要让他看到。大家体会到古人那种胸怀没有？就不忍心看人家出糗：“算了算了，不要让他这么难受。”他没有想：“哎，那我的稻子。”你看人家多慷慨：需要你就拿去吧，不要让他难堪。

    他种的水果人家去给他采，那不是他认识的人，人家给他采水果，他去帮忙，帮他采给他。其实这样不计较的人一次、两次、三次下来，对方的良心会被他唤醒，为什么？“人之初，性本善”。他明明有错，不去指责他，宽恕他；他有好，鼓励他。人慢慢觉得我不好，人家都不讲；好，都肯定，人家这么尊重我、肯定我，那我不能自暴自弃，所以人的善根都是被这些德行所唤醒。

    这个太太端这一杯茶过来了，先生看了之后，要让太太有台阶下，马上转移话题：“哎呀，太太，好久没有去看我岳父岳母了，今天下午刚好有空”，赶紧买岳父喜欢吃的榴莲、岳母喜欢吃的山竹，这两个配起来比较好，比较不会上火。你看当下太太还在那里尴尬的时候，你马上还想到她的父母，太太心里想，你不只不计较不放在心上，还马上为她的父母着想，她会很感动，从尴尬变成感动。请问大家感动多久？你们都没有这样的经验吗？这个会感动一辈子的，是吧？一次就能感动一辈子，这种事常常发生，哪有夫妻不相亲相爱的？所以面对夫妇、家人尴尬的时候，要懂得转移话题，然后转到让大家都是提起这份爱跟关怀。

    所以先生这种德风感动太太，这个太太怎么回报这份情义跟恩义？那一定尽心尽力孝顺公婆，然后相夫教子。女人对整个家庭的气氛，还有对下一代的影响那是最大的，所以叫家庭主妇，她是主角，没有她不行。而我们这个丈夫也要要求自己，自己的德行能感动太太，很自然地为这个家、为家庭的未来去付出，这个不是要求来的，是夫妻之间的情义互相感召的。

    所以我记得卢叔叔曾经讲到，说自己的太太不能对自己的父母好，那是自己的德行不够，要做到太太很感动、很感激公公婆婆生了这么好的儿子来跟她成为夫妻。奇怪了，我听了很感动，你们的表情怎么这么严肃？这是好榜样要效法。“见人善，即思齐”，“见人善，即思齐”的表情应该是很欢喜？怎么大家都这样越听越“不可能，做不到”，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。

    所以这里提到“和气能育万物”，和气生财，生钱财还生人才，养育人格健康的下一代。

    “余善怒，宜无子者二”。处事首先要能多对人微笑，给人如沐春风，所以有一句格言说“养喜神为招福之本”。大家都希望有福气，从哪一步开始？脸带微笑，“养喜神为招福之本，去杀机为远祸之方”。其实大家想一想，假如你是财神爷，你要把福报给谁？你本来要降福给这个人，结果你一看到他，他就是怒目相向，你都被他吓坏了，是吧？而且你时时给人信心、给人鼓励、给人笑脸，这个都是积福。所以叫“面上无嗔供养具”，一个人脸上没有丝毫的情绪、脾气，都是对人的一种善意，这就是在对人的一种恭敬供养。所以修福很简单，时时笑脸迎人、待人就对了。每天板着一个脸吓人，折福。

    所以诸位朋友，每天要出门前请照镜子，假如你一照镜子，自己被自己吓到了，先不要出门，先把《弟子规》读两遍、把《了凡四训》读一遍，调整好心情再出去。“去杀机”就是不要对人有恶意，念念还是为人着想的心。其实只要对人有恶意，那就是在造业了，也是在种恶因，最后还得感恶果，冤冤相报何时了。

    接着第三点说：

    【爱为生生之本。忍为不育之根。余矜惜名节。常不能舍己救人。宜无子者三。】

    万物的生长得到天地的化育、爱护，我们一个人的成长，得到父母、长者、师长种种这些爱心，得以成长，所以这个爱是生命之本。“忍为不育之根”，这个“忍”是残忍苛刻，反而会伤害生命。而且“余矜惜名节”，这个“矜惜名节”就还是都为自己想。比方说你今天去做一件好事，可能别人会调侃你、会挖苦你、会给你说一些风凉话，你还去做不做？纵使别人不理解还误会你，但是只要能够利益到人，那我不在乎这些东西，还是去做，不“矜惜名节”。而且要舍己为人，这里他不能舍己为人，这个就吝啬，“宜无子者三”。

    第四：

    【多言耗气。宜无子者四。】

    他话讲太多了，首先第一个伤元气；第二，“话说多，不如少”，为什么？言多必失。话多的人一般来讲就是心里浮躁，才会噼里啪啦一直讲话。所以《易经》说“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，一开口就是能利益别人的话，平常废话不讲、闲话不讲；“躁人之辞多”，急躁的人话就特别多，然后你话很多，你的心又浮躁，考虑不周全，可能话就得罪人。我们说“三思而后行”，“话到口边留半句”，这个都是给我们在言语行为当中的一个重要的提醒。而且假如话多，又是会伤到别人，那就又折福了。又耗气、又折福，难怪没有好孩子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)