我们刚刚谈到的「贪」字，延伸出这个格言的人生道理，值得我们来观照反思。既然知道贪是诸苦之根，就要放下烦恼的根本，所谓「如斩毒树，直断其根」，这是真正会修的人，从根本烦恼贪心去掉。人真的明白，没有东西我们是占得了便宜的，人世间没有占便宜的事情，那就不会有贪念。而世间的福分那是靠自己修来的，可以享用不要执著。今天人家煮了很好吃的菜给你吃，你就好好享用；你不要好朋友给你煮了一餐好吃的菜，然后你就看著他说，你是要增长我的贪心是不是？那你就学到实在一点人情都不通达了，那愈修愈执著，跟人格格不入那就麻烦了。修行应该是没有我，能感同身受，体会别人对我们的爱，对我们的那分付出，就对了。所以可以享受，吃得很好吃，留在心中的是什么？是感恩、是感谢。这么多人爱我，我不能让他们失望，完全化成动力。

　　所有的善缘都化成你向上的动力，这是顺境，逆境也化成向上的动力，所以可以享用，但是不要贪著。人生的享用，都让它水到渠成就好了，欲知将来结果，只问现在功夫。我们人生以后有没有福报，看现在就知道，现在是因，以后是果。人为什么会烦恼未来？不明因果那叫杞人忧天。农夫不干这种事情，农夫还比我们明白，他知道要怎么收获就先怎么去耕耘。同样的，人生也是这样，只要肯付出了，一定能感来成熟的福报。这些理愈明白，我们的人生态度非常简单轻松，叫「但行好事，莫问前程」。很简单，也不贪了，随遇而安，什么都好，每天过得充充实实的，不浪费自己的一时一刻来经营人生。

　　上位者不贪心，臣民感动、感佩，也会以相争为耻。晏子有一次出使鲁国，早餐端了一只猪给他吃，那猪他吃不完，晏子就说了，你把两只猪腿先收起来，反正我吃不完。中午的时候发现那两只猪腿不见了，这个招待的人马上就说到，很对不起，被偷走了，但是我一定能把这个人揪出来，找到他，你等一等，我赶紧去把他找到。晏子说你不用去找了，不要怪他，不要找了，这是我的错。为什么？晏子接著说，「量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗」。一个上位者他只想到自己的功业，想到谋自己享乐，没有能衡量老百姓的负担。他建他的宫殿，或者收赋敛收得很多，老百姓他的财力、他的体力可能都会耗尽。而上位者拥有比较多的财富、财货，却不分给老百姓，那老百姓日子过不下去了，怎么办？盗。所以今天他的猪腿被盗了，你看古圣先贤他不简单在哪？他都是找原因。他马上能反省自己当时候那个念头，就没有那种施舍给他人的胸怀，当时候还是只想到自己，才会引来人家的偷盗。

　　而且大家细细想想，晏子是齐国人，他在哪里猪腿被偷走了？他在鲁国出使，在鲁国出事了，他还说是自己的问题。有没有从这些地方看到，古圣先贤处世厚道，不让人难堪，在鲁国东西被偷了，把责任往谁身上揽？自己。可是说坦白话，他这么做了，对鲁国人反思大不大？很大。其实有时候愈厚道给人的启示愈大，而不是在那里批判，给人的启示大。我们之前读过王旦，王旦度量很大，宋朝的宰相，寇准说他坏话，他还高高兴兴的有没有？给皇帝说，我当宰相当那么久了，问题一定很多的，寇准是爱国，所以他点出我的问题。家里的人没看过他生气，吃饭的时候还把东西洒在他的碗里面，他连批评都没批评：今天我不吃这个了，给我来点其他的东西！所以他那个度量厚道，让家里的人都很感佩。这些处世的智慧，真的值得大家去体会。而一个人厚道，最具体表现就是在言语上，我们言语当中有没有带杀气，有没有带要求、苛求在里面，有没有带埋怨在里面，有没有带丝毫的情绪在里面？这个都是要观照得到的。我们看下一句：

　　上廉让。则下知节。】

　　上位者能够清廉、谦让，则臣民就很知道坚守节操，还有应对的分寸。刚刚跟大家讲言语的厚道，现在我们举这个例子，大家再去感受看看。元朝的许衡，当时候是政治比较还没有稳定下来，大家在逃难。许衡经过一个地方在休息的时候，很多的路人开始在摘果树上的果子下来吃，解渴。所有的人都在那吃、摘，就看一个人如如不动，就是许衡，他再怎么渴他都没有去摘果子。结果有人就按捺不住：这个很解渴，你怎么不吃？许衡讲，「非其有而取之，不可也」。非其有，这不是我的，不是我的树我去拿，这样不可以的。假如我会怎么讲？非其有而取之偷也。你看这古圣先贤的字里行间，他在提醒人，同时他的厚道就在里面，大家要会体会。接著那个人说，反正那个树没人的。你会怎么回答？骗我那么多，树没有人的会活那么大。那你就跟他抬杠就好。所以你看我们言语应对当中，为什么那么容易就跟人家杠起来。许衡怎么讲？他没说他不对，「梨无主」，对对对，这个梨子可能没有主人，「吾心亦无主乎」？他有没有说他不对？没有，他恒顺众生。你说这个梨子没有人的，梨子可能没有人的，梨无主，可是我的心不能没有主人，我不能让它起贪心。您看他从头至尾的话语当中有没有要求对方？没有。他只是在这境界当中，他要对得起自己读的圣贤书。

　　这是『上廉让』，这么有德行的人，他在哪个地方会赢得百姓对他的信任仰慕。后来他定居的那个地方，因为他德行的感召，小孩子纵使看到那个成熟的果子掉下来，都不会起一个念头要去拿来吃。所以这个许衡是心正，任何境界他的心都保持在正念，不起贪念。「心正而后身修，身修而后家齐、国治」，他就影响一个地方的风气，这在《德育故事》里面都有讲到，「上廉让，则下知节」。我们今天讲话，没有能够柔和质直、和颜爱语、劝谕策进，每天可能言语就在恼害他人，就在犯杀戒了。所以从这几个例子我们时时提醒自己，怡吾色，柔吾声的言语修养。

　　除非你遇到要骂他才会醒的人，除非！告诉大家，这样的人现在很少、很少、很少、很少，真的有了，自然他的态度就会展现出来。可不能把刚刚说的骂他，他会醒，你就拿著这个到处去骂人，到时候跟人结冤仇可不能怪我。师长曾经讲过，二十岁以前可以讲，二十岁到四十岁，要用暗示的，四十岁以上不能讲了。我当时候听觉得有这么严重吗？不过这么多年走过来，现在慢慢觉得，老人家这个话中都有深意在里面。所以闻誉恐，闻过欣，那没有真正这一生想成就的人，这个心态很难做到，还抱著面子的人，决定没有办法受持《弟子规》这句话。所以人这一生道业要成就，不下大决心，不大死一番，谈何容易？我们的面子太厚了，撕都不知道要撕几层，像我又这么瘦的，可能又没什么本钱撕。接著经文讲到： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)