这第一句讲到，『色取仁』，「色」是指外表，就是表面上装作仁义的行为，『而实违之者』，就他实际上却是违背的，只是要赢得美名，或者赢得人家的信任，但事实上这别有目的。要不是好虚名、就是有不好的目的，这『谓之虚』，这样的行为就叫做虚伪了。这个情况，君子是希望言行一致的，君子不好虚名，《孟子》有讲到「声闻过情」，声闻就是他的名声、名誉超过了他的实情，这个君子都觉得很丢脸，他就更不可能去要一个虚名。而且这样的人生态度都是不明白真相，装是不可能装得太久的，「路遥知马力，日久见人心」。装到最后被人家识破，就一文不值了，何不实实在在的来做人？所以人的心术时时要光明正大，不要动这些小聪明，纵使人一时被我们骗了，也骗不了老天，「天网恢恢，疏而不漏」。「色取仁」，做表面上，事实上内心违背了，这都是虚伪，都是对人不真诚，这个於良心、於福分都是有折损的。所以读到这一句，人自我期许，时时都是真诚待人，绝没有虚应，绝没有应付。假如一个上位者都是做表面功夫，而事实上内心都是很自私，甚至还是残暴的，「谓之虚」。

　　『不以诚待其臣』，不以真诚，不以诚实、诚恳来对待他的臣子，却希望臣子都能真诚来事奉他，『谓之愚』，有这种心态这是很愚蠢的。为什么？叫不明因果，种瓜得瓜，种豆得豆，我们自己不真诚，还要求下属能够对我们真诚，这个无有是处，不可能的。所以『虚愚之君，未有能得人之死力者也』，刚刚讲到做表面的，还都是要求下属真诚，自己不真诚，这样的一个领导者他很难感动人心，很难跟人交心。根本就不可能得到自己的臣属，为他效力、为他牺牲奉献，这不可能。『故书称君为元首』，「书」是指《尚书》，《尚书》上有说到，君主就好像人的头部，「元首」。臣属，『臣为股肱』，臣子们就好像一个人的，「股」是大腿，「肱」这是胳臂，一般讲「股肱之臣」，这个成语就是指国家重要的大臣。这个比喻就很好，头跟四肢都能配合得很好，这个人就能干很多事情。

　　所以这个比喻，『期其一体相须而成也』，就期望君臣成为一个整体不分彼此。然后「相须而成」，相互配合，而能成就国家的功业，成就国家的大治。所以一个君王、领导者，还是要发自真诚的仁慈心去爱民、去对待臣子，那就上下一心，国家没有不治的道理。刚刚这句经文之前我们有一起学习过，大家有没有印象？没有，很正常，因为还没二十一次。所以有时候人记忆太好，也不是件好事，可能会自己暗自流泪，我不是说我。

　　我们看一百零四句：

　　巧诈不如拙诚。】

　　这句话很有人生哲理，能体会到这一句话，人生会过得愈来愈轻松跟简单。因为这社会风气，好像都逼人要很聪明、很会动脑筋、很会好像耍小动作，才生存得下去，其实没有那么复杂。这句话『巧诈不如拙诚』，「奸巧诡诈不如朴拙诚实」，聪明反被聪明误，人算不如天算。因为我们很正直诚实的去说、去做，身心没有负担；还用这些奸巧、用这些诡诈，事实上瞒得了一时，瞒不了长久。到时候还要用更大的心思，又要去把这个谎再掩盖，那纸是包不住火的，最后还是信用会丧失的。我们自己有没有撒谎的经验？有。人学东西就是一次就要开悟，终身不再干这个傻事了。人一撒谎，首先心神不宁因为怕人家看破，再来睡不著觉，接著买安眠药，要防这个、防那个累死了，不如勇於认错，「过而能改，善莫大焉」。

　　我曾经遇到一个朋友他是做生意的，他跟一些客户就谈谈谈，他就很正直，他说我只能赚多少，他都给那个人讲、给客户讲，后来人家都要跟他买东西，他生意都做不完。他一看就是不会骗人的样子，他也没有什么华丽讲得多好听才能够做生意。大家看我去做生意会不会赚钱？我不大会讲话，实在讲我只要谈到钱，就好像那个气球消了气一样。只要不让我谈钱，谈这些伦理道德，好像就比较能充气起来。所以其实人心念里面只要有自私，这个真诚心就很难保持，因为为了己之后就要动很多脑筋，很多话讲起来是为别人，事实上还是为自己。给客户讲的：都是为你打算。其实脑子里都在那里算我可以拿多少钱，久而久之自己讲了不知道，敏感的人都可以感觉到，我们的真诚已经退得很厉害。有一些人做生意做了几年之后，自己有没有变问谁最清楚？问你好几年没有见面的亲戚朋友，他光听你讲几句话，他就知道你变了没有。我们每天这样讲讲讲没感觉了，他几年没看到我们，我们一开口那个味道不对，以前那种不带任何目的，讲话的那种直率爽朗不见了。

　　其实人别把自己的人生搞得太累，在《孟子》的书里面，有提到一个故事，大家有没有听过一个成语叫「享齐人之福」？那个叫自讨苦吃。大家曾经有看过一些连续剧，整个家在那里每天骂来骂去、打来打去，根本原因是什么？就是那个男主人娶了两个太太或三个太太，所以他们家动乱的根源就在他好色。最后还搞到是什么？没娶进来的还有几个。然后又是什么他的孙子又去爱上谁，又是他的什么？所以男人是一家之栋梁，不要成为祸患之源头。

　　这个故事里面讲，这个齐人娶了两个太太，他每天晚上回家，嘴巴都有油渍，然后就开始跟他太太讲，我今天又到哪一家他们请我吃饭，吃得多好多好，我在社会上多有地位。每一次晚上回来就给他两个太太炫耀，讲了好一段时间，也不见任何人到他们家里来。所以有一天他太太就跟妾讲，今天我跟在他后面出去看一看，到底他都跟哪一些人打交道。就跟出去了，结果跟、跟，怎么先生愈走愈是荒郊野外，没人在的地方。后来走到哪？走到坟场看人家祭祀完之后，就去跟人家要一些祭祀完的那些酒肉来吃、来喝。基本上就好像在乞讨一样，然后吃饱、喝足了睡一觉再回家。太太看了之后很伤心，觉得这样的人怎么依靠？古人女子称丈夫，叫什么？良人，善良值得依靠的人才能嫁。结果太太回去给这个妾讲，两个人就抱头哭，这样的人怎么依靠？过了一段时间，这个先生回来了，又继续在那里讲，今天又在那里吹嘘。这个先生的言语都不实在，这都是巧诈，打肿脸充胖子，这样的人生特别没有意义。假如这个先生能真实的去告诉妻子，自己肯去努力，他真实的去告诉妻子，妻子会跟他共患难，会支持他、鼓励他，可能可以走出真实的人生。就不用每天都是在那里耍嘴皮子，人生过得这么虚幻。

　　这一段话也提醒我们最可贵的是朴实真诚，最危险的是人用小聪明，又特别会耍嘴皮。但是我观察现在人，对孩子很会耍小聪明，还特别高兴、还会笑，这就很可能对孩子的心性没有及时的导正。有一个爸爸，他的儿子跟他说要两块钱，他父亲给了他两块的纸币，他说爸，不要，你给我两张一块的。他父亲说这个有什么不一样？他儿子说你给我两张一块的，我可以分两次跑去说我捡到一块钱，然后学校就会给我记功记两次，你给我一张两块的才记一次。他爸爸讲这个的时候，说我儿子真聪明。这心性都不对了，「巧诈不如拙诚」。好，今天就先跟大家交流到这里，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)