刚刚跟大家说，「信而后谏」，人家本来信任你，又不信任你了你难不难过？就所有的境界会一直考你。《西游记》说九九八十一关，我们好像第一关跨过去就太平日子了。你觉得过关，可能那个觉得过关又著了一个相，另外一个境界再来你有时候就难过、就沮丧，怎么这么复杂、这么难？我都已经这样了，不然要怎样？到时候变自己都否定经典、否定圣教都有可能。《孟子》已经告诉我们不简单，「苦其心志，劳其筋骨」，不要把修行看得太容易。但是只要有决心，只有要毅力，种种关卡一定可以突破得了。而且修道之人求之於自己，凡事君子求诸己，自己能做到，自己能尽本分，其他的一切随缘就不强求了。

　　我们再看下一句一百零二句，我们先一起把它念一遍：

　　君以信训其臣。则臣以信忠其君。父以信诲其子。则子以信孝其父。夫以信先其妇。则妇以信顺其夫。上秉常以化下。下服常而应上。其不化者。百未有一也。】

　　这段话前面还有一句，「夫信由上而结者也」，守信、信义是由上位者带头，下位者很自然的效法学习。接下来具体举了几个伦常来阐述这个道理，『君以信训其臣，则臣以信忠其君』，君主用信义来训导他的下属，则他的臣子下属就会用信义、忠诚来辅佐君王。我们回想之前，曾经一起学习过的句子，在二十二页的四十九句。大家看这个句子，不只要看到这个文字，要看到大舜的的德行，能感受到臣子们听完这一句话的感受，那你对这段话就很深刻。我们看大舜贵为天子，对著他的臣子们说到，「予违汝弼，汝无面从，退有后言」。予违就是他当天子，假如有做任何不妥当的过失，你们一定要辅助、要纠正，弼就是辅助，辅弼、辅弼纠正他。汝无面从，你们不要当面听从我、顺从我，退有后言，退就是不在朝廷上，在背后又在议论我，议论这个事情不妥当。他也是在劝导臣子能够当面进谏他，为什么？任何决策错了损害的是老百姓的利益。所以我面子不要，我们要一起共同为人民谋福祉，我有任何不对你们当面就可以给我指出来。这是一分信义，对天下的信义。这个态度一讲出来，这些臣子感觉到了就没有顾忌的，去为人民谋福祉，什么话都敢讲、都敢直言。这是一个榜样来说明这句话，确实他「以信训其臣，则臣以信忠其君」。

　　下一句，『父以信诲其子』，父亲以诚实守信来教诲他的儿子。当然「诲」，他教诲当中他有身教，他自己先把信义做出来。尤其孩子愈小他心愈清澈，只要是性德的行为出来，他感受会很深刻，终身不会忘。因为他本来纯净纯善的心，就没有受到太多的污染。孩子学到了他也会对人守信，有这一分信义的心内化了，对父能孝，对兄就能悌了。他以后出社会不管在哪个行业他一定会守信义，「信义为立业之本」。

　　那天刚好有看到一个小故事很好，韩国有一个父亲他是卖橘子的。那一天他父亲出去了，儿子帮忙看店，儿子才二十岁左右也没有什么做生意的经验。有客户来了，买了一箱橘子打包好了放车上，钱也收了，车子正要开走。突然他爸爸回来了，就站在车子前面，客户也很诧异，我都买好要走了，你怎么挡我车前面？这个父亲先给客户道歉，可不可以麻烦你把车厢打开，我再看一下这箱橘子？拿出来一检查，里面有好几颗已经烂了，所以这个儿子还没检查就给客户。父亲是一辈子都很守信义，都是仔细检查每颗是好的，才给客户。所以赶紧把那个不好的拿起来，补进去好的。假如捡掉六颗不好的，要补几颗进来？最少要补个八颗、十颗吧，是不是？对！也耽误了人家一会时间，而且这个耽误是自己造成的。凡事都要反求诸己然后要体恤人心，再多放几颗下去。这个也是父亲「以信诲其子」，自己做出来给孩子看，孩子终身不会忘记这一幕的。这些机会点不抓住也很难教孩子。

　　有一个乡村老师，他的妈妈难得来找他，他也很高兴，不过妈妈来了，该教书还得教书。早上跟妈妈打过招呼之后，接著就要赶到学校去上课。在路途当中经过一条河，这是他每天常走的，他很熟悉的要走过去。刚好那一天有一个石头不稳，他滑掉了，滑了之后整身衣服是湿的，他又赶紧返回家换衣服才能去上课。他慌慌张张进门去换衣服，他妈妈就问，你为什么回来？他说因为走在路上，要过河的时候那个石头不稳滑掉了，我赶紧回来换衣服。他妈妈说你滑掉了，有没有去把那个石头先摆稳才离开？他傻了，没有，我马上就跑回来了。那下一个人再走再滑倒怎么办？你赶快回去把它扶正再回来。你还教小学的，都讲给学生听要有爱心，自己遇到了根本就提不起来。她孩子赶紧回去，先把那个石头给扶正。这个老妈妈不简单，而且是真慈悲之人，不然怎么会在这些这么细微的地方，都能够提起正念！这个老师他后来人生回想，这几十年站在小学讲台上，每次一回想到，他妈妈问他的那句话，你有没有把石头给扶正？对他都是非常大的一种鼓舞。自己当小学老师的德行要摆在第一位，不可以懈怠。

　　接著，『夫以信先其妇』，这丈夫以信义来带领他的妻子，则妻子以信义顺承他的丈夫。我们在《德育故事》当中，很熟悉的刘庭式，他们家曾经谈及结婚的对象，根本都还没有下聘，那个女子后来瞎了眼，他还是坚持这分信义、信用。我个人的感觉，这不是信用的问题而已，这个刘庭式先生是真仁慈之人，他能感受到这个女子，假如不嫁给他以后会怎么样？古人他真正圣贤书读懂了，他一生求问心无愧。后来感召他的太太，虽然眼睛看不见，可是也是竭尽全力的照顾这个家，后来他两个孩子都考上进士。我们看到这《德育故事》里面，做出现在人做不到的这些有德的行为，现在人看觉得他们傻、他们吃亏，我们看得到后面都是后福无穷，所以人欠你，天会还你的。

　　『上秉常以化下』，上位者能坚持常理来教化下位的人，那下位者就能遵守常道，这『服常』，遵守常道来顺应上位者。我们之前也读过《孟子》的话，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。五伦关系的对待、君臣关系对待，它也是一种相互的交感。尤其上位者不能去要求、指责下位者，要靠自己来把家庭、团体的家道风气带起来，自己要负责任。『其不化者，百未有一也』，假如这上位者能够以身作则，做彻底了，还有不能教化的，百例当中不会有一例的，就是不可能会发生这样的情况。这个也是我们古圣先贤他们对真理他不质疑的，信心这是百分之百。

　　我们接著来看一百零三句，我们一起把它念一下：

　　色取仁而实违之者。谓之虚。不以诚待其臣。而望其臣以诚事己。谓之愚。虚愚之君。未有能得人之死力者也。故书称君为元首。臣为股肱。期其一体相须而成也。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)