诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接著来看一百句：

　　孔子曰。欲人之信己。则微言而笃行之。笃行之。则用日久。用日久。则事著明。事著明。则有目者莫不见也。有耳者莫不闻也。其可诬乎。】

　　孔子说到『欲人之信己』，「欲」是想要，想让别人能够「信己」，信任自己。要怎么做？少说多先去力行，叫『则微言而笃行之』，「微言」就是少说的意思，「笃行」就是自己先实实在在的去做，因为你真正去做了，大家都在看著。我们自己也冷静的来想想，我们曾经跟孩子、跟学生、跟身边的亲朋好友，所讲的道理，我们自己做到多少？这是很值得思考的问题。假如我们所说的自己都没做到，这样去教育孩子、学生，或者规劝他人，人家能够很欢喜接受吗？能够很服气吗？这些都很值得我们冷静来思考。其实念到这一句的时候，最该思考的是我，我这个已经在讲台上讲了八年半，也都没有很彻底的静下来想一想，讲了这么多道理，自己到底落实了多少？假如自己是真的希望为中华文化的承传，尽一点绵薄之力，这考虑事情得要看得很远。

　　比方假如自己没有真正去把所说的这些道理做到，那慢慢慢慢的，副作用就会出来了。比方我身边的人就会说到，那个《四十集》里面讲的内容，怎么你自己都没有做到？请问大家，我要怎么回答？你们配合一下。告诉大家，我只有两条路可以走，一个是挖一个洞躲，可是也躲不了太久，肚子饿了还得出来；再来，得赶紧落实才行，所以人生该面对的一定要面对。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，而且我们人生有很多烦恼，就是因为没有了透这句话，「微言而笃行之」。觉得这些东西很好，急著要去告诉别人，但自己都没有做。而因为是我们介绍的，所以亲戚朋友也都会看著我们的状态。现在人疑心又重：他都比我们先学的，也学成这个样子，愈学愈执著，还是很自私，遇到事情还都只为他想、为他的人想，也没有为大众想。他们还一直说要舍己为人、要大公无私。我们自己没有先实实在在的去落实，很可能造成别人的怀疑。

　　我自己这几年走过来都很有经验，比方说听师父讲怎样好，我们马上就去告诉身边的人：怎样很好。结果自己都还没做就先推销给别人，可是这些方法，他做的过程会遇到一些情况，会遇到一些需要突破的部分。结果人家回过头来问，现在遇到这个情况怎么办？自己都没有真正去笃行、力行过，就答不上来。所以真正要利益人，走圣教自己要是过来人，都要下真功夫才帮得了身边的人。你所有的好事你得自己去做了体证出来，你立於不败之地，你身边的人都受你的影响，那都是早晚的事情，因为你已经立住了。假如我们所说的好事自己还没做，人家一质疑，自己也呜呜啊啊，也讲不明白，人家就怀疑了。所以知所先后，一些好的道理首先自己先力行得益了，就很能够帮助别人得利益。

　　而先做再说，这也是夫子在教学生当中，很善巧提醒弟子的。尤其夫子的学生当中，口才最好的是子贡，子贡可以在两军就要打起来的时候，用他的三寸不烂之舌可以化解战争，口才是一级棒的。子贡口才好，有一天子贡问孔子，什么是君子，孔子说「先行其言，而后从之」。你要说的道理，首先自己先做到了之后再说，这样才能够言行一致。而且《论语》当中也讲，「君子耻其言而过其行」，君子觉得羞耻的，是自己讲出来的话，超过自己实际的德行、实际做的事情，这是他觉得羞耻的。有时候我们觉得要想讲一些话，也不是有任何说要标榜自己，也是都为对方好，有没有？别怪我罗嗦，我也是为他好。真的，我能理解，但难免还是什么？浮，太浮躁，太急了，虽然是好心沉不住气，有时候一些话还是要时节因缘成熟了再讲最好。因为有时候你话先讲，人家都盯著你看，对，你都讲那么好听，你自己做了没有？身边的人盯著你，你又紧张又有压力，会不会这样？所以真正在进退当中能沉得住气，多做少说。真正自己做的火候够了，再谦卑的去讲，应该都能成就这些因缘。纵有所成，也不能好像志得意满的去讲，谦还是受益的。

　　接著我们看，『笃行之，则用日久』，真正切实去落实、去做了，「用日久」，就是效果就会愈来愈显著、愈来愈长久。而效果日益长久，『用日久，则事著明』，这事情就会愈来愈彰显得很清晰，人们一看就明了：真的是这样。比方你教育自己的孩子，他的行为转变非常大，你就不用说服你先生，你也不用说服你公公婆婆，他「事著明」。之前有跟大家举过个例子，她教她的孩子，最后孩子很乖，动什么东西都会先问爷爷。爷爷觉得跟以前差太多了，就了解情况，原来是媳妇在教孩子做人，教《弟子规》。之后这个公公就去跟自己的儿子讲，你以后要好好的配合媳妇教孩子《弟子规》。这个太太沉不沉得住气？沉得住气。也来自於她的内心不急躁、不强求、不要求别人，先从自身做好，做得好她相信每个人都能认同道德的。

　　之前有跟大家讲过，吉林松花江中学，在东北已经形成教育界讲，松花江效应。大家对《弟子规》、对孝道的教育特别重视，都受到松花江中学影响。当初也是王琦老师一个人在做，他要让人家相信自己、相信《弟子规》，他都是默默的在做，微言而笃行之。做了之后用日久，用在哪里？他的班级。大家看这些经典，就是在我们每一天发生的生活当中，不是做不到的。他的孩子排队，人家一看就不一样；上课那种专注，一看就不一样。所以吕杰校长关注到了，因为他事著明了，那最后就推广到全校去。而且继续做，现在事著明到什么程度？整个中国大陆去参观的学校可能都上百，甚至几百个学校。

　　包含去年五月份，我们跟著几位小学校长，还有我们李金桦校长，一起到松花江中学去参观学习，海外有缘的教育界的人也到他们那里去参观，所以实实在在的做厚积薄发。「桃李不语，下自成蹊」，去参观的都不是他们去要求的，都是主动来的，所以真的能做出成绩来自然能够给人好的影响。他们学校本来反对的老师，在有一年成绩出来，成绩太好了，连那个反对的老师自己都说孔子显灵。那就不用说了，他们自己就转过来了。诸位学长们，希不希望自己做到都不用说，人家就相信、就佩服？这样才痛快。不然我们都费尽口舌：拜托，你就信我这一次！然后讲完自己心里还常常在那里七上八下的，他会不会又不相信了?

　　所以这整个事情效果非常明显、非常清晰之后，『则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，岂可诬乎』。所以有目都共睹了，有耳的统统都听闻了，那还有谁能够歪曲这个事实！我们刚刚讲到山东电视台「天下父母栏目」，大家相不相信他们刚开始做的时候，整个传播媒体会怎么说？铁定是说，那做了铁定搞不久、铁定没饭吃，那怎么会有收视率？是不是这样？一定都是这些话。可是你做出来就没有人会再说这种风凉话，而且不只没有人讲风凉话，一个榜样立住的时候影响的就是无远弗届的人，影响到整个大陆了。现在大陆各省县市有心的领导者都去找吕导，叫他培养人，他们要做道德栏目，所以现在人才是最欠缺的。这是可喜的现象，但也需要我们一步一脚印，稳扎稳打来做好每个因缘。为什么？一被认同，做不好可能又会否定掉，所以「祸福相倚」，声势愈好，愈要慎重、谨慎去做。同样的我们愈赢得别人的信任，我们愈要战战兢兢，不能出差错，这才对得起他人的信任。不能因为他信任，反而我们变得比较马虎，反正出了情况他也能原谅。这样就不对了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)