今天跟大家讲这些，是感觉古人洞察人性很有智慧，他洞察得到一个时代的人性，洞察得到一个地方的人心，他才能因材施教，有教无类，他才能帮得上他。他就执著在名闻利养，你的方式又助长他的名闻利养，他就得力不了。大家看从心地上提升，孔子说「巧言令色，鲜矣仁」，可是我们这个时代的人，学东西太容易往这个方向走，学什么？讲课的时候笔记一本接一本抄，抄在心上很好，抄在本子上干什么？拿回去告诉大家：我这可是上了什么课抄回来的。人家得先拜一下，才讲给人家听，好像来跟你挖宝一样，一句一句念给人家听。这个话没先入心，没先感动自己怎么去感动别人？摄受人，主要是我们这些理，自己真正是做出来的。

　　所以孔子说到「人能弘道」，人把这些经教做出来了，他为人演说，表演出来他能弘道。「非道弘人」，不是他自己手上捧著经书讲几堂课，他就能把道弘开来。为什么在一百多年前，对中华文化这么反对、这么反弹？就是学的人言行不一致，所行成一种庞大的反对力量，甚至是怨恨的力量。这个因我们都要找到，因还在读书人的身上，言行不一致，所造成的反弹。一百年前会这样，一百年后照样会这样，我们现在弘扬不赶紧要求自己言行一致，讲的跟做的差很多，那最后人家的不信任、否定的力量也会扑上来的。百年树人，教育事业不是一年、两年，不是一场演讲、两场演讲，那看得太浅，为什么看那么浅？全部还是功利主义，急功近利。办一场课下来，在那里讲今天又度了五百人，你看度了几千人。自己都还没度得了，还度好几千人？所以自己不能度，而能度人者无有是处。自己都不能护念自己，还能护念别人修行那也不可能，这逻辑都不通。

　　「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，成就自己是最重要的基础，真的有德行、有智慧随缘随分随力去帮助别人。现在都忙外面的事，忙到自己的心都定不下来，功夫愈来愈往后退，然后还告诉自己：可是还是很多人需要。那不叫自欺了吗？又欺人了。我是感觉老祖先对我很慈悲，知道我德行、学问太差了，让我好好可以在马来西亚定个十年，好好读书，你看祖先很慈悲。我们马来西亚的同修更慈悲，让我有这个机会能够好好潜心修学。真的战战兢兢不求有功，但求无过，自己没有真实的智慧、德行，后面的过就会愈来愈多。所以大众对我们信任，我们要珍惜这个信任，要真正用功，要真正讲真话，不能讲好听话给人家听。「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，我们现在想一想多少团体，修道的团体、弘扬文化的团体，敢讲真话，这叫义。

　　现在不敢讲真话，怕得罪人，怕他明天给我难看的脸色，我们义摆在哪？考虑事情什么在第一位？对方受益在第一位，道义要摆在前面。当然你劝他，自己要首先不动气，你不要今天听完：好，明天到学会去开炮。心平气和则能言，首先你对对方不能有成见，只有爱护他的心，你爱敬柔软去劝他，哪怕他一时不能接受，误解你的好意，日久见人心，别急。讲完他了，他不能接受，你该给他送椰子糖你就给他送椰子糖，你该给他送怡保的白咖啡你还给他送，一次、两次，他说他不是针对我，他不是看我不顺眼。他不就不误解了吗？但是「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，哪怕他当众批评你，你都不改为他好的心，这才是真的。不然我们还是离不开功利心、有求的心，劝了两次：不听拉倒，没有善根。

　　或者为他好，他不理解，还讲我的坏话，以后不干了。孔子一开始就提醒我们，修道的路上，「人不知而不愠，不亦君子乎」，你的好意不能被理解，那是太正常。谁当君子？任何人都要当君子。你当父母不当君子，你怎么把你的孩子教好？所以当妈妈也要人不知而不愠，你明明为你孩子好，他还误解你，还跟你发脾气，难不难过？难过！很多泪水都往肚子里面吞，吞进去。孩子要爱护，孩子不懂，孩子还没开窍还得推他一把，所以人不知而不愠。现在当父母的、当领导的、当老师的都要有这个心境，为什么？「先人不善」，他们的父母、他们爷爷奶奶、甚至曾祖父母辈的没有教他们，他们不会是正常的，你不能苛刻去要求。我觉得刚刚讲这段话，又劝了自己一次，这几天又有点苛刻，赶紧又想到这一句，好好劝自己一下。好，这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。