您看在《大学》当中，孔子讲「其家不可教，而能教人者无之」。不可能的，这些话真体会到了，老老实实务本，从格物，格物是自爱，自己每天都被贪瞋痴慢困扰著，不自爱了，那又用什么去爱人？我们贪瞋痴慢伏不住，讲话都有贪瞋痴慢，那是误导人，不是帮人，所以这格物重要。息灭贪瞋痴，转贪心为念念为人著想，转瞋恚心为宽恕包容，转愚痴为智慧，转傲慢为谦卑。你这格物了，你的心正意诚，诚能感通，跟人可以交心，那就齐家。你的家又是社会的榜样，人家效法学习你，就利益到社会。所以义是应该做的，是我们这一生的本分，古人一讲到道义、本分，他宁可牺牲生命去做，也不要违背道义而活，这个可贵了，没有一丝一毫考虑自己的。

　　我们看《德育课本》里面，在西汉末年王莽专政，王莽想要自己做皇帝，把政治独揽大权。当时候有个大儒叫吴章，他的弟子就有一千多人，非常有学问、道德的一位读书人。结果王莽的大儿子还是挺知书达礼的，他知道他的父亲不对，所以就跟他的老师吴章他们商量好。因为王莽比较怕鬼神的事情，所以他们想好，就拿血在门上画，想说王莽会不会当作这是鬼神给他警告：你不要再这么干下去，你会遭殃的。他们这么去做被王莽识破了，王莽恼羞成怒把自己的长子给杀了。我说人有权力、欲望的时候，真的是完全不理智的，长子一片好意劝他回头，他不只不听，还杀了他的长子，弄权一时，凄凉万古。所以人生真的要看破，权力、财富如过眼云烟，何必为了这些东西造无量无边罪业，这就太不明智了。所以《菜根谭》第一句就提醒我们的人生，广结善缘，随缘、随分、随力尽道义就对了，不要贪著这些身外之物。

　　吴章大儒被王莽判腰斩，然后宣布所有吴章的学生统统不能当官，只要是他的学生就没这个机会。你看读书人为的是什么？诸位学长，读书人为的是什么？他读书为的是什么？当官是吧？那是错误的读书人。读书志在圣贤，这考验马上出来了，你的目标到底是什么？假如是为了功名利禄，真的可以当好官吗？「因地不真，果招迂曲」。我是为了功名利禄，可是我当了官，我还是会很认真照顾老百姓的。这个话都讲得很好听，我们女性同胞要注意，花言巧语不要乱听，要考虑他的逻辑对不对？他不对父母好，他不可能对你好的。因为我听过有女士说，只要他对我好就好了，其他的我不管。这是相当不理智的一个思考方式。当下很多弟子统统投到其他的门下，就不承认自己是吴章的学生。结果云敞不只承认自己是吴章的学生，还亲自帮吴章收尸把他厚葬。诏告天下，告诉王莽，我就是吴章的学生，你要杀要剐悉听尊便。也很奇怪，王莽反而不敢杀他，您看当下那种情义，惊天地泣鬼神，置生死於度外，这是义。

　　还有对义的诠释，叫做任何事情合情合理合法，合情理又合规定、规矩。你不能讲求人情，之后把规矩都给乱了，那这不是义，这叫添乱。太讲人情，有时候会变成给团体惹很多麻烦，因为你太讲人情规矩没有了，最后不符合规矩的人，他每一次都走后门。然后符合规矩的人，假如反而被人家淘汰，他的心就不平了。所有守规矩的人统统不平，谁还守规矩？那人情不就造成组织跟天下大乱。一个公家机关，假如都走后门，老百姓的心能平吗？我跟他交情很好，卖个面子给他，情！合情也要合理合法才叫义。你们偏到情，不符合理法那是错误的，所以做人处世还是有学问！「礼之用，和为贵」，处世当中守礼，在遵守礼节、礼法的时候，最好的一个状态，非常和气，和为贵。你能尊重每个人，体恤每个人这个很可贵，大家都非常欢喜。

　　但是「知和而和，不以礼节之，亦不可行也」，你只让每个人都高兴，而没有用礼法跟规矩来提醒要求，那每个人最后都不守规矩，那整个就乱了。而且亲朋好友拜托你，你都不按规矩，你都顺他们，其实也把他们给害了。他以后面对事情，他不是守规矩，他只会想我找什么关系来解决，不只把他教坏了，他的下一代都教坏了。你看现在讲人情、不守礼法的社会现象，都是靠关系，不是靠本事，不是守规矩，大家看看那人心怎么会有安全感？活得都很累，因为不公平。这样子老百姓对政府也没有公信力，不相信政府，然后他也苦哈哈的只能去找关系。这样的社会终究会出问题的，为什么？讲人情，贪污的现象会严重到无法想像。所以现在贪污不是政府贪污，听说连念幼儿园都要送老师东西。这个和是从爱心、恭敬心出来的，这个和不是从讨好、巴结、谄媚来的，完全都偏掉了。

　　我这个也不是乱说的，是有收集情报，有一个幼儿园的小孩，遇到中秋节他妈妈买了几盒月饼回来。他问他妈妈，你有没有买一盒送给我老师？他妈妈有有有。他说就那一盒最大的，这样老师才会疼我。那一天我们一个同仁说到，他说他从小就想当老师，就是因为他小学老师，不收他们一分一毫的东西，自始至终坚持。所以他那个高尚的人格，深深影响他，他就觉得这一生做老师最有意义，您就看到那个德行，感人至深！我们现在成人、官员、老师，到底带给我们的下一辈、下一代什么样的人格？这一代人好像看起来挺有福报，不愁吃、不愁穿，假如不把伦理道德传给下一代，罪孽深重，统统只有堕落的分。不以仁义存心，公务员还中饱私囊，欠的是全国老百姓的钱。本来是自己的福才能坐那个位置，但不懂道义，小人冤枉作小人。凄凉万古，万劫不复！

　　这些《群书治要》、中华文化赶快宣讲，可能还能让不少人回头，浪子回头金不换，从地狱门口，把他拉回来，「建国君民，教学为先」。不要说公务员，我们当老师的人，那造的罪业大了，断人慧命那是最重的罪。所以您看古代的医生、当老师，这两个行业是决定没有谈利的，为什么？为国家培养人才放在第一位。为救人的命放在第一位，病人没有钱，药都是免费给他的。我们有一个同仁，他也很尽心的弘扬中华文化，那个根是他爸爸帮他扎的，他爸是中医。除夕夜的晚上，半夜有人家里亲人生病，比较紧急，除夕夜，他小时候的印象，父亲开门大雪纷飞，背著一个药箱就走出去了。待会我们会讲到一个合情合理合法的例子。

　　接著我们看刚刚讲的，义者，宜也，宜就是适当，做什么事合情理法做得恰到好处，不过、不及。而在义当中什么最重要？尊贤为大。因为只要在团体当中，在整个国家当中，影响最大的就是有地位、有智慧的人。就好像一国的这些宰相、部长，他影响的面都非常大，而这些读书人你愈尊重他，他为国效力。而且你尊重他们，老百姓也尊重他们，就会听他们的话。比方父母尊重老师，孩子们各个听话，尊贤，以前那个拜师礼，真正成就的是孩子尊师重道的心，古人看事情看得很深很远。是不是哪一个老师说他希望给人家拜？那叫傲慢，那怎么当老师？以前的人当老师那拜下去，我看那胸口上就是一块石头了。人家的父母甚至於那年龄都比老师还大，受这么大的礼，读书人不敢占人家一点便宜，还受这么大礼，受完了，诚惶诚恐，怕对不起人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)