『莅官不敬』，「莅官」就是你当官，身任官职，是代表国家爱护老百姓，怎么可以不恭敬负责？要把本分的事尽心尽力做好。春秋战国时候，是战国齐宣王有一个宰相叫田稷，下属送了二千四百两黄金给他，这算贿赂了。他拿回家，他母亲非常生气斥责他，说君王这么信任你，封了你那么高的职位，还给了你那么好的俸禄，你怎么可以干这个对不起君王的事情？田稷很丢脸，赶紧隔天去给齐宣王请罪，这是「莅官不敬」。齐宣王也很有见地，非常佩服田稷的母亲，还是让他做宰相，但是彰显了他母亲的德行。所以我们莅官除了爱民之外，决定不可以贪不义之财，为什么？国家的钱财是老百姓的纳税钱，尔俸尔禄，所有公务员的俸禄哪里来的？老百姓的血汗叫民脂民膏，不可以贪污的。

　　接著，『朋友不信，非孝也』，跟朋友相处不讲诚信，孔子讲的「自古皆有死，民无信不立」。领导者失信於人民，这个国家就危险；一个人失信於人，他就没有办法在社会立足。所以信用是人的第二生命，他没有了信用，他也很难在社会立足。而且一没有信用，父母抬不起头来，人家一讲到自己的孩子，都是那些不好的，都是败坏家风的，那父母真的生不如死。所以「朋友不信，非孝也」。『战陈无勇，非孝也』，去打仗那都攸关国家的存亡，怎么可以不尽心尽力？所以在古代有一些人去打仗，退缩了逃回家里来，被母亲骂回去，怎么可以这么做？国家有难要尽忠诚。所以「战陈无勇」也「非孝也」。

　　所以『五者不遂』，就是这五件事你不把它做成、做好，「遂」可以当成的意思。『灾及於亲』，「灾」就是这些不好的名声，会殃及父母亲，甚至於行为太严重触犯国法，可能连父母都要被判罪，就殃及其亲，所以「敢不敬乎」。确实在汉朝末年董卓乱政，那真是挟天子以令诸侯，太胡搞瞎搞，最后被定罪。董卓被定罪以后，伤害太多老百姓，把他的棺木挖出来，把他的肉撕下来吃，就恨之入骨。结果又把他埋进去，下雨打雷，他的棺木又被雷给劈出来，所以这个死无葬身之地，那这是天地不容，干出来的事天地都不容，连葬都葬不了，董卓真的是造孽太大了。而他被判罪，连他九十几岁的母亲都被判死刑，你看一个九十几岁的老人还要走到刑场去，那是多么凄惨的事情，「灾及於亲」。而我们这一生有德行，父母得到的功德最大，我们无德，父母也要背这个罪过，所以不能以身辱父母。

　　我们接著再看下一句，这一句是在第二册一百六十六页，我们来看一下，因为这一段句子还有前文。谈到孝，曾子的教诲很多，他是孝子。我们看从第六行开始，「乐正子春」，他姓乐正、名子春，这个读书人「乐正子春下堂」，他下堂的时候走路不小心，「而伤其足」，可能就扭到了，「数月不出」，好几个月都没出门，「犹有忧色」，他脸上都有这种忧愁的面容。「门弟子曰：夫子之足瘳矣」，这个字念抽，就是代表痊愈的意思。大家注意看这个字，它这个部首叫疒部，都跟生病有关，大家注意看病字是不是也有这个，疾也有这个。「瘳」就代表病好了。他的门弟子说，夫子你的脚已经好了，干嘛几个月都不出门，而且脸上还忧愁著？病都好了干嘛还这样？「何也」，为什么？

　　乐正子春说，「曰：吾闻之曾子」，我曾经接受曾子的教诲说到，「父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣」。父母把完整的身体给了我们，我们这一生要走的时候，要完完整整的保护好，不损害它这才叫孝，不敢毁伤。曾子很不简单，他生了重病要离开世间，他感觉到寿命不长了，把学生都找来，然后告诉学生，来来来看看我的手，看看我的脚，「启予足，启予手」，告诉他的学生，我的身体保护得很好，我就要离开这个世间，但是我不敢伤害到我的身体。因为这身体是父母给我的，我用战战兢兢的心，保护我的身体、保护我的德行，不能羞辱父母。曾子一来是孝心，二来慈悲，抓住每一个机会教育学生，为国家培养人才。

　　我在想说，我这个生病都在那里哎哟、哎哟，你看人家大圣大贤，连命终的时候，都是抓住机会利益他人。在「泰伯第八」，曾子讲了几句话真感人，包含一个大官去看他，他已经病得很重了，还是抓住了劝一个大官的机会，因为一个大官影响力大，这话他假如听懂了，老百姓就有福。你看曾子还讲，「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。我都快死了，你就听我几句！我们看这些文体会到圣贤人的心很感佩。而乐正子春也很有福气，为什么？他跟在曾子身边，看到曾子很多行持，所以他终身不忘。你看他看到了，他就印在他的心上，马上就想起来了，您看他说「吾闻之曾子」。

　　我记得在二００三年，我也很有福气，我在台中有去莲社学习，当时我们周家麟老师、徐醒民老师，他们每个礼拜都有讲经、讲课，我们会去学习。刚好那一次有安排采访李炳南老师的学生，所以我们也参加采访周家麟老师、徐醒民老师，几位跟随李炳南老师几十年的弟子。其中有一个弟子还是开书局的，我看那个长者从一开始讲李老师到讲完，他眼泪没有止过，可见得老师的德行，感动他的心地有多深。老师都已经离开了二十多年的岁月，那种感激，甚至於谈起来，那李老师一幕一幕的行持，他们如数家珍娓娓道来。他们这些弟子亲近善知识这是很难得，而且他又不忘记。

　　回想到这一段话，接著又说，「不亏其体，不辱其身，可谓全矣」。不损害身体，不以行为侮辱父母、侮辱自己这样才能称为全，就这个孝道比较圆满了。「故」，所以有这样的心境，「君子跬步」，这个字念「傀」，就是指古代是两步，左右两小步叫一步，跬步就是半步的意思。就是你一举起脚来，「跬步弗敢忘孝也」，时时刻刻不敢忘孝。「今予忘孝之道」，现在我忘了孝，我没有时时刻刻保护好身体，扭伤了脚，「予是以有忧色也」，所以想起曾子的教诲，觉得自己做得太差，很惭愧，才有忧愁的脸色。

　　接著这一段就是我们撷取出来的句子。

　　壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。】

　　为什么？『壹举足而不敢忘父母』，是因为怕身体受损伤。

　　是故道而弗径。】

　　就是走路走大道，绝对不敢走偏僻的路，因为怕会有危险性。不走捷径，有时候捷径爬绳索，有时候坡度太高了会造成危险。

　　舟而不游。】

　　就是你有船的时候，决定不要游泳，因为有时候河水河面它变化起伏，有暗流你说不准。纵使是坐在船上也要谨慎，不要乱动、乱跑，这样翻船了都会有危险。『舟而不游』，决定不敢做有危险性的事情。但是你看，我们现在好多人说找刺激，要有冒险，他去那边happy好几天，父母在家提心吊胆，不只胆吊起来，肝都吊起来了。所以我们现在人自私到只有自己的感受，体会不到父母的心；古人是心中只有父母，没有自己。我想到一句闽南话，叫怎么差这么多？差太远了，生惭愧心！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)