所以我们确实很有福气，能承传五千年的文化智慧，我们的人生，是站在五千年的祖宗智慧之上去经营，这很大的福报。我们冷静看，这二、三代忽略了伦理道德、文化的承传，整个孩子的素质快速堕落。以前伤害父母的例子，一个朝代出一个、两个震惊全国；可是我们看现在失去了孝道、伦理道德教育，现在常常打开报纸这样的事情好多。所以文化对人心的影响太大了，不能不传，一代人不传，都降到让老一辈的人寒心。您看现在六十岁以上的人，他看到了这三十年来人心的堕落，担忧，孩子再不接受教育，以后的社会不堪设想。所以我们这一代人确实责任很大，承先启后，不然这个文化断在我们手上，那我们真是情何以堪，变成五千年来的不孝子，这种事我们不能干。只要真发心承传文化，祖先保佑。所以祭祀要非常庄严肃穆，甚至祭祀的时候，就好像父母来到面前。古人祭祀，就是找一个长得最像父亲，长得最像亡者的，坐在那里让大家缅怀。

　　我们看二十四孝当中，汉朝的丁兰，他自己用木头刻了父母的像，然后每天事死者，如事生，就好像亲眼看到父母一样，您看那个至诚感通。有一个朋友喝醉了，到他们家里来要向他借东西，他不在，他太太就很恭敬的去问父母，问公公、婆婆能不能借，结果一卜卦，不行。那喝醉的朋友不高兴了，就用手打他父母的塑像，就走了。丁兰回到家一进门，一定是先拜父母，说怎么我父母的脸是痛苦的？你看这个感通不可思议。马上问他太太，刚刚发生什么事了？他太太才说到，你那个朋友无礼，打了父母的像。丁兰听了打我父母，以最快的速度冲去打他，你怎么敢打我父母？人家就通知官府，打架！官府就把他抓去，就把这个来龙去脉一讲，当地官员觉得不可思议，至诚到这种程度，父母的像都有反应。官府抓他的时候，那个雕像流眼泪。当时的皇帝知道这件事，下令把丁兰的孝把他画下来，让后世的人效法。

　　这二十四孝的故事传了几千年，那都是每一代的皇帝、读书人，很清楚这二十四孝都是至诚的孝心，他们的行为都能感动每一个人，为什么？「人之初，性本善」。每个故事，他每个动作流露什么？至孝、真情，他心中只有父母而已。您看「陆绩怀橘」，他才六岁一个小孩去袁术，袁术那时候大官，大官住的大房子，到他家里，一个六岁的孩子进去，请他吃饭。吃饱饭要离开的时候要给官员行礼，感谢大人的招待。这么一鞠躬，放在衣袖里面的橘子掉下去了，袁术就笑了：小朋友，你怎么连吃带拿，还拿了几个橘子，还偷了几个橘子要回去。陆绩诚惶诚恐跪下去，说大人，我是因为看到橘子，是我妈妈最喜欢吃的，我忍不住藏了几个带回去给妈妈吃。他就是那一念心，就是真正没有丝毫夹杂的孝心，为什么他是二十四孝？就是那一念心发自至诚。

　　包含黄庭坚当了太史那也是大官，回家第一件事帮母亲洗尿桶。母亲爱干净，怕底下的人洗不干净，母亲会不舒服，一个大官亲自每天必做的事，给他母亲洗尿桶。宋朝的黄庭坚是大官、是大文豪，这么高的成就，不因功名富贵影响他的孝心，他不染著的孝心、纯净的孝心。这里讲：

　　五者备矣。然后能事亲。】

　　这五点都做好了，侍奉父母有尽到圆满，尽到孝心了。《群书治要》这套书，是唐太宗命魏徵大人、还有当时候的这些大儒所编撰的。而太宗以身作则，又拿著这些教诲去教育他的子民。上一次我们讲到，一个守玄武门的士兵而且还是突厥人，是北方的少数民族，佩服唐朝，来唐朝做子民，都能在用餐的时候，把难得吃到的食物留下来。旁边的人问，你怎么不吃？他说我要拿回去给老母亲吃。太宗听到了非常欢喜，孝道哪有分民族，都一样，人性都有这分孝心，封了这个突厥人一匹马，还把好食物送回去给他妈妈吃。你看太宗有智慧，为什么？这么好的士兵谁教出来的？他妈妈教出来的，当然要赏他妈妈。而且太宗这么赏，天下人都效法，这有智慧的皇帝！

　　而我们了解，唐朝一位非常有贡献的宰相房玄龄，也是跟太宗皇帝出生入死的，他这五点做得非常好。他的母亲早逝，他侍奉他的继母，都做到这五点，和颜悦色奉养继母。继母生病的时候，他非常焦急，请来的大夫，房大人都是亲自到门口去迎接医生，看到医生就给他拜下去，说拜托、拜托，一定要治好我继母的病。你看他一个这么大的官，给中医行拜礼，你说中医敢不尽心尽力治他的母亲吗？看到一个大人这么孝顺继母，感动莫名。后来他的继母去世的时候，他守孝也是吃不下饭，整个就哀毁骨立，都瘦得不成人形。太宗还亲自送一些粥，他守孝可能要用到的一些生活用品去慰问他。这看到了孝，也看到太宗非常爱护他的臣子，很可贵。

　　我们接著再来看八十七句，孝顺父母除了刚刚讲的这五点之外，坦白说人生没有一件事离开了孝顺、离开了孝道。曾子是承传道统，也是承传《孝经》的。我们看「曾子曰」，我们一起念一下：

　　曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及於亲。敢不敬乎。】

　　『曾子』说到，我们的身体来自於父母，是父母身体的延续。那既然我们的身体是父母的延续，那我们以父母给我们的身体，在社会当中处世做人，这叫『行父母之遗体』，就要用恭敬、谨慎的态度，为什么？第一个我们不恭敬身体，身体坏了，父母担忧；再来，我们的行为不符合道德，跟人家发生冲突，父母担忧；甚至有损德行、有损名声，父母一辈子可能抬不起头来，所以『敢不敬乎』！我们的行为不符合道德，我们做小人的事情，我们的身体是从父母来的，那不就污辱父母也是小人，我们就代表父母。所以小的时候不乖，人家一讲真没家教，觉得无地自容。这就是我们本有的天性，我们跟父母分不开，人家骂我们父母，我们真是无地自容。

　　《弟子规》说「身有伤，贻亲忧」，「德有伤」就「贻亲羞」，父母感到羞耻，所以我们跟父母是分不开的。而善於用心的人，自己德有伤不只让父母蒙羞，我们可能会让自己的团体蒙羞。像比方我在学校教书，我做不好，人家一说你看那个教小学的老师都是这样。我一个人让谁蒙羞？让所有教小学的人都蒙羞，这造的罪业就大了。大家现在看很多行业都因为一、二个人蒙羞，你说好官那么多，一个不好的官被报出来，人家说那都不好的官，官员都是这样。所以每个人在每个行业、每个身分，不能羞辱了自己的行业。包含我们现在学传统文化，我们学不好，人家说学传统文化的都是这模样。贻亲羞，古圣先贤都被我们给蒙羞了。有这分战战兢兢的心，不愿意羞辱父母、羞辱圣贤，就不会放纵自己，就会勇猛精进。包含我们踏出国门，我们代表自己的国家，你在外面或者在机场行为没规矩，人家说那个国家的人就是这样。你说小朋友到了国际机场吵吵闹闹，人家外国人一看：华人就是这样。这个罪业大了，华人全世界有多少？十几亿，我们的行为把十几亿都拖下水了。所以每一句经句义理其深无底，其广无边，很深远的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)