蔡礼旭:《群书治要360》学习分享(第四十五集)(2)

所以我们确实很有福气,能承传五千年的文化智慧,我们的人生,是站在五千年的祖宗智慧之上去经营,这很大的福报。我们冷静看,这二、三代忽略了伦理道德、文化的承传,整个孩子的素质快速堕落。以前伤害父母的例子

  所以我们确实很有福气,能承传五千年的文化智慧,我们的人生,是站在五千年的祖宗智慧之上去经营,这很大的福报。我们冷静看,这二、三代忽略了伦理道德、文化的承传,整个孩子的素质快速堕落。以前伤害父母的例子,一个朝代出一个、两个震惊全国;可是我们看现在失去了孝道、伦理道德教育,现在常常打开报纸这样的事情好多。所以文化对人心的影响太大了,不能不传,一代人不传,都降到让老一辈的人寒心。您看现在六十岁以上的人,他看到了这三十年来人心的堕落,担忧,孩子再不接受教育,以后的社会不堪设想。所以我们这一代人确实责任很大,承先启后,不然这个文化断在我们手上,那我们真是情何以堪,变成五千年来的不孝子,这种事我们不能干。只要真发心承传文化,祖先保佑。所以祭祀要非常庄严肃穆,甚至祭祀的时候,就好像父母来到面前。古人祭祀,就是找一个长得最像父亲,长得最像亡者的,坐在那里让大家缅怀。

  我们看二十四孝当中,汉朝的丁兰,他自己用木头刻了父母的像,然后每天事死者,如事生,就好像亲眼看到父母一样,您看那个至诚感通。有一个朋友喝醉了,到他们家里来要向他借东西,他不在,他太太就很恭敬的去问父母,问公公、婆婆能不能借,结果一卜卦,不行。那喝醉的朋友不高兴了,就用手打他父母的塑像,就走了。丁兰回到家一进门,一定是先拜父母,说怎么我父母的脸是痛苦的?你看这个感通不可思议。马上问他太太,刚刚发生什么事了?他太太才说到,你那个朋友无礼,打了父母的像。丁兰听了打我父母,以最快的速度冲去打他,你怎么敢打我父母?人家就通知官府,打架!官府就把他抓去,就把这个来龙去脉一讲,当地官员觉得不可思议,至诚到这种程度,父母的像都有反应。官府抓他的时候,那个雕像流眼泪。当时的皇帝知道这件事,下令把丁兰的孝把他画下来,让后世的人效法。

  这二十四孝的故事传了几千年,那都是每一代的皇帝、读书人,很清楚这二十四孝都是至诚的孝心,他们的行为都能感动每一个人,为什么?「人之初,性本善」。每个故事,他每个动作流露什么?至孝、真情,他心中只有父母而已。您看「陆绩怀橘」,他才六岁一个小孩去袁术,袁术那时候大官,大官住的大房子,到他家里,一个六岁的孩子进去,请他吃饭。吃饱饭要离开的时候要给官员行礼,感谢大人的招待。这么一鞠躬,放在衣袖里面的橘子掉下去了,袁术就笑了:小朋友,你怎么连吃带拿,还拿了几个橘子,还偷了几个橘子要回去。陆绩诚惶诚恐跪下去,说大人,我是因为看到橘子,是我妈妈最喜欢吃的,我忍不住藏了几个带回去给妈妈吃。他就是那一念心,就是真正没有丝毫夹杂的孝心,为什么他是二十四孝?就是那一念心发自至诚。

  包含黄庭坚当了太史那也是大官,回家第一件事帮母亲洗尿桶。母亲爱干净,怕底下的人洗不干净,母亲会不舒服,一个大官亲自每天必做的事,给他母亲洗尿桶。宋朝的黄庭坚是大官、是大文豪,这么高的成就,不因功名富贵影响他的孝心,他不染著的孝心、纯净的孝心。这里讲:

  五者备矣。然后能事亲。】

  这五点都做好了,侍奉父母有尽到圆满,尽到孝心了。《群书治要》这套书,是唐太宗命魏徵大人、还有当时候的这些大儒所编撰的。而太宗以身作则,又拿著这些教诲去教育他的子民。上一次我们讲到,一个守玄武门的士兵而且还是突厥人,是北方的少数民族,佩服唐朝,来唐朝做子民,都能在用餐的时候,把难得吃到的食物留下来。旁边的人问,你怎么不吃?他说我要拿回去给老母亲吃。太宗听到了非常欢喜,孝道哪有分民族,都一样,人性都有这分孝心,封了这个突厥人一匹马,还把好食物送回去给他妈妈吃。你看太宗有智慧,为什么?这么好的士兵谁教出来的?他妈妈教出来的,当然要赏他妈妈。而且太宗这么赏,天下人都效法,这有智慧的皇帝!

  而我们了解,唐朝一位非常有贡献的宰相房玄龄,也是跟太宗皇帝出生入死的,他这五点做得非常好。他的母亲早逝,他侍奉他的继母,都做到这五点,和颜悦色奉养继母。继母生病的时候,他非常焦急,请来的大夫,房大人都是亲自到门口去迎接医生,看到医生就给他拜下去,说拜托、拜托,一定要治好我继母的病。你看他一个这么大的官,给中医行拜礼,你说中医敢不尽心尽力治他的母亲吗?看到一个大人这么孝顺继母,感动莫名。后来他的继母去世的时候,他守孝也是吃不下饭,整个就哀毁骨立,都瘦得不成人形。太宗还亲自送一些粥,他守孝可能要用到的一些生活用品去慰问他。这看到了孝,也看到太宗非常爱护他的臣子,很可贵。

  我们接著再来看八十七句,孝顺父母除了刚刚讲的这五点之外,坦白说人生没有一件事离开了孝顺、离开了孝道。曾子是承传道统,也是承传《孝经》的。我们看「曾子曰」,我们一起念一下:

  曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及於亲。敢不敬乎。】

  『曾子』说到,我们的身体来自於父母,是父母身体的延续。那既然我们的身体是父母的延续,那我们以父母给我们的身体,在社会当中处世做人,这叫『行父母之遗体』,就要用恭敬、谨慎的态度,为什么?第一个我们不恭敬身体,身体坏了,父母担忧;再来,我们的行为不符合道德,跟人家发生冲突,父母担忧;甚至有损德行、有损名声,父母一辈子可能抬不起头来,所以『敢不敬乎』!我们的行为不符合道德,我们做小人的事情,我们的身体是从父母来的,那不就污辱父母也是小人,我们就代表父母。所以小的时候不乖,人家一讲真没家教,觉得无地自容。这就是我们本有的天性,我们跟父母分不开,人家骂我们父母,我们真是无地自容。

  《弟子规》说「身有伤,贻亲忧」,「德有伤」就「贻亲羞」,父母感到羞耻,所以我们跟父母是分不开的。而善於用心的人,自己德有伤不只让父母蒙羞,我们可能会让自己的团体蒙羞。像比方我在学校教书,我做不好,人家一说你看那个教小学的老师都是这样。我一个人让谁蒙羞?让所有教小学的人都蒙羞,这造的罪业就大了。大家现在看很多行业都因为一、二个人蒙羞,你说好官那么多,一个不好的官被报出来,人家说那都不好的官,官员都是这样。所以每个人在每个行业、每个身分,不能羞辱了自己的行业。包含我们现在学传统文化,我们学不好,人家说学传统文化的都是这模样。贻亲羞,古圣先贤都被我们给蒙羞了。有这分战战兢兢的心,不愿意羞辱父母、羞辱圣贤,就不会放纵自己,就会勇猛精进。包含我们踏出国门,我们代表自己的国家,你在外面或者在机场行为没规矩,人家说那个国家的人就是这样。你说小朋友到了国际机场吵吵闹闹,人家外国人一看:华人就是这样。这个罪业大了,华人全世界有多少?十几亿,我们的行为把十几亿都拖下水了。所以每一句经句义理其深无底,其广无边,很深远的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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