不然一般：怎么被我碰到？我怎么这么倒楣？老天爷怎么这么不公平？我曾经这么帮助他，他还这么对我，愈想愈烦。可是突然间一转念：也是大好事！你心脏突然间好像就通了，不闷！豁然开朗，马上印堂发黑变发亮，你们一转正念应该都有这个经验才对。就像《书经》讲的，「圣狂之分一念之间」，转过来很重要。所以告诉大家，这些经典的教诲不是理论，谁做到了他的人生就印证，「孝悌之至，通於神明，光于四海」。您看他的风范，影响了东北多少的人家，甚至於我们现在看他的书都很受益，光于四海，无所不通。我们今天讲「臣道」，王善人的臣道也是做到淋漓尽致，他去帮人家工作，从来没谈：老板，你要给我多少薪水，从来没有谈利的。老板用他了，他尽心尽力做，做到老板非常佩服他，最后他办教育，都以前的老板支持他。不只自己尽心尽力，一些跟他一起的朋友、工人有什么思想不对的，都赶紧给他引导。团结整个他们这些工人，那个对於他的老板、员外主人，都是最重要的贡献，他尽忠！

　　所以王善人他为什么有这么高的成就？他学习真的是至诚恭敬到极点。他学一个羊角哀先生，为了道义奋不顾身，纵使有生命的危险他毫不畏惧，就像孔孟之道，「杀身成仁，舍身取义」。王善人看了这个例子以后，非常感动，刚好他那个时候发生一件事，有一个很有学问的人被人家诬陷，然后王善人他就奋不顾身要去帮那个人解围，他不怕自己会遭什么难，他就很快的，要赶去帮这个贤德之人解围。路走到一半，眼前一片光明，他那个至忠至善的心，他的明德透出来了，后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个态度是，他听一个故事，这个圣贤人的精神就跟他融成一体。诸位朋友，我们看过《群书治要》里面多少位圣贤？我们跟谁融在一起了？这个时候你们不能一脸茫然，我们故事也听了不少个了是吧？我们不说远的，说最近的就好，您看那臣子很正直，都能对他的领导者直言。我们学到正直没有？这两个礼拜，你的上司有不对的地方，你有没有劝？假如没有，那个精神还是没有跟我们的故事融成一体，书是书，圣贤是圣贤，我还是我。要解行相应才能受益！

　　所以「君子务本」，我们用十分诚敬的心来读每一句经文，受益就无穷了。我们这几个月核心在君臣之道，我们这几节课讲「臣术」，为人臣的存心、为人臣的正道，为人臣应该尽的本分在哪里？有时候没有这些经典，可能都只是我们自己想像的，会漏掉很多该做的事情、该尽的本分。我们看「臣术」的几个纲，首先是「立节」，能够立住为人臣的节操，当然有节操也就是树立了榜样，为民之表率，这是好的父母官，立节。所以德行是期许自己苟日新，日日新，期许自己不能有辱国家，有辱君上、领导的信任。在《孝经》里面都强调，「言思可道」，所讲的话跟经典相应，老百姓听了之后，学到东西效法他讲的道理，言思可道。「行思可乐」，所做的都是顺应民心的行为；「德义可尊」，他的价值观、他的言行，为老百姓所遵循效法；「作事可法」，一个领导者，做人做事、一举一动都是谨慎、都是恭敬，他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观，进退可度」，他底下的下属，在他处世应对进退当中，都学到了真实的学问。

　　那一天，师长跟我们前首相马哈迪先生见面，马哈迪先生坐在中间，那宗教和平的代表坐在右边，师长坐在左边。当时候翻译站在师父的左边。这个方位大家知道了，师长坐在这，马哈迪先生坐中间，翻译就直接在师长的旁边，跟马哈迪先生讲话，大家觉得在这样讲话有没有什么问题？这样讲可以，师长听得到，马哈迪先生也听得到。可是请教大家，翻译讲给谁听的？用英文讲给谁听？马哈迪先生。所以他站在这么旁边讲话方不方便？马哈迪先生听得清不清楚？你看我们有时候粗心大意，这些都没有体会到，反正方便就好了。学问在哪里？学问在哪？主敬存诚。什么人有学问？他的真诚恭敬时时保持，这个人是真实学问。而不是他能背多少经，他背了很多经，对人都高高在上，那不是真的学问。主敬存诚，一个人时时诚敬对人，接触他的人没有不被他感动的道理，他正己了就化人。所以身边的人不能感动，反省自己的德行不够！「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚心还没够。「天下无不可成之事，只怕愿力不坚」，我们不能坚持去做它，天下无难事，只怕有心人。

　　所以这翻译一、二句话才出来，师长马上告诉他，过来到马哈迪先生跟师长中间讲话。你看，就在马哈迪先生耳朵旁边讲，他听得很清楚。而且在这里讲，师长坐在这里，我们在这样讲话，对师长恭不恭敬？是。我们假如不观照自己的一言一行，有时候粗心大意，都觉照不到这个态度、行为好像有点不妥当。大家有没有讲了哪句话、做了哪件事，觉得怪怪的？好像怪怪的不舒服，也不知道错在哪？「当局者迷，旁观者清」，有时候可以问问身边，您觉得观察力比较敏锐、比较有学问的人可以问一下。可是我们要主动、愿意受教去问，可能人家才能提醒我们；不然现在都说算了、算了，别得罪他。现在人火气比较大，蒜头、葱吃得太多上火。所以确实处处留心皆学问，我们今天不是说打开经书了才是学习，平常眼前所有人事物浑然不知，也洞察不到那些道理、那些微妙之处，那就心太粗，粗心大意，体会不到个中的真实学问在哪里。

　　所以一开始我们这个纲是「立节」，那有几句话讲得好，「为政之要」，一个人代表国家去服务人民，为政之要，你看最重要、最根本，老祖宗经典里面都用本、根、要、宗，这些字不可以轻易放过，「为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤」。老祖宗讲话都是直截了当，一句话就把最核心的关键学问都点出来。我们看一个人要当好的领导者、官员最重要的，大公无私、清廉爱民，清与廉。所以在《增广贤文》当中就有说到，「仕宦芳规」，仕宦就是指当官的人、仕人，仕宦芳规，芳当然就是芬芳，就是德风，芳规就是这些圣贤人，留下来好的风范、仪轨是什么？清是清廉，慎是谨慎，勤是勤劳努力。一个为官者能做到这三个德行，应该会是一个很好的官员。我们看清廉，再来谨慎，节俭，还有勤俭，第一每个德行对自己一定有大利益，对人民一定有大好处。所以德行自利利他，一个人清廉为什么自利？无欲则刚。

　　他没有这些贪欲非常正直，他格物的功夫很好，他不变成欲望的奴隶，他自己自在。什么是大英雄？不被欲望诱惑。什么是大丈夫？「富贵不能淫，贫贱不能移」，他不接受诱惑，「威武不能屈」。您看他多自在，心上都没有做过亏心事，心上正大光明，晚上睡觉躺下去三分钟就睡著。我们没这个功夫还翻来翻去的，假如还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这一生最大的快乐，「仰不愧於天，俯不怍於人」，心胸坦坦荡荡，这人生的享受。我们做了一些违背良心的事，还得想这些事都做了，该去做哪些事情才能掩饰这个过失？人生愈搞愈复杂累死人。讲了一句违心的话，必须再用五句把它盖起来，盖多久？三天。继续还要再用二十句去盖，难怪白头发愈来愈多！大家注意看，真正放下欲望的人，返老还童，他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多，你们见过这样的智者没有？你们能见到是你们福报，真的！讲到这个，就很惭愧，你看我皱纹愈来愈多，所以，理有顿悟，事要渐渐去修，要真下功夫不然自己得力不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)