诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接著经文看「何谓六邪」，这六邪指的是错误的臣子行为。这些臣子有错误的行为，当然是可恶的，而这是一个结果，从因上来讲，第一个他是从家庭教育出来的。「忠臣出於孝子之门」，奸臣也是从小他人格没有建立好，可能他脾气大，可能他私心重、心术不正，这些我们从因上，家庭重要。能不能出国家的栋梁都要看家庭教育的根，包含他为官，他的领导者，以至於君父也要有教育的职责，甚至於用他的时候要用得得当。比方他的才德不够，你让他担任太高的官职，一下诱惑太大，他的德行根基稳不了，可能就出事情。所以我们在用人的时候，往往都觉得用他，看把他放在哪里发挥，只要有地方去发挥，好像人就是安排好了。事实上用人最重要的，是要考虑他的德行根基，他的家庭背景，他的整个社会的阅历经验，来考量他整个德才再来用他。所以用人其实也是在栽培人，这整个过程都要掌握得当。

　　所以《资治通鉴》讲到，「治本在得人」，政治要治理得好要得到贤才，「得人在慎举」，谨慎的推举，「慎举在核真」，推举用了之后还得要考核。不能说用了他就信任他，什么都不监督、不管理，最后出事的时候可不能怪下属。因为他想把事情做好，但是他的德行、能力，都还需要上位者的培养护念，信任跟监督这两点是不冲突的。所以有时候我们对理，解得不圆融，会偏掉，明明照经典说要信任他，怎么最后还是出事？信任是信任人之初，性本善，信任他有愿心要做好事。但不代表他现在方方面面的能力都具足，需要慎於始的提醒、护念才好。所以假如出现下属没有做好事情，这个时候不能一味指责。就像《孟子》给我们的教诲，「爱人不亲反其仁，治人不治反其智」，我们今天带领团体，下属出了状况，我们要反省自己的智慧不足，才没有护念好一个人。所以我们这里看六邪之前，一个为人领导者一来也要反思，这些人会变成这样，可能上位者的护念不足。再来，这一段也是观照我们自身，不是说我们是一个上位者就没有习气，所以六邪也是自我的提醒。

　　我们看，「一曰，安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者具臣也」。他的行为，是安稳的安享这个官位，所带给他的这些福报、享受，贪求这些利禄、薪资。不务公事，就不积极的、勤奋的把公家的事办好，与世浮沉就是随波逐流，觉得反正得过且过，能混过去就混过去，这被一些不好的社会风气所影响。而且左右观望，心里面只怕这官位丢掉了，察颜观色然后谋自己的私利，没有做事的原则，没有一心向公。这样的臣，具臣就是徒具虚名，没有尽他为臣的本分，这具臣。我们看范公的行持，觉得今天反思起来没有尽到全力、尽到本分，当天晚上自责睡不著觉，等天一亮赶紧去为民服务，心里才踏实。从忠臣的行持，我们看到这六邪的行为，是真的会惭愧得无地自容。

　　「二曰，主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也」。第二种谈到，领导者、君主所讲的一切，他都附和说，讲得太好了，君主所做的一切行为他都说非常可以，那等於都是谄媚、阿谀奉承。这个情况，假如他内心都是这种谄曲之心，那是心已经偏颇了，行为当然是不妥当。而也有团体，比方就像我们弘扬文化的单位，对於领导、对於讲学的老师特别的恭敬，恭敬是对的，但恭敬也不可以到太过、太偏了。因为《大学》当中有说，「人之其所畏敬而辟焉」，恭敬到我的领导、还有老师，讲的话全部都是对的，那这样的态度可能就有过了。所以圣教告诉我们「依法不依人」，要依经典，假如整个团体的氛围就是谁说了就对，这是不妥当的。

　　一个领导者，底下的人假如对你所说的话，都说只要你说的都对，这个时候要很冷静，这个风气是不对的；应该是依经典，不能依人。而领导者假如遇到这个情况还自鸣得意，那可能就毁了这个团体。因为他会愈来愈自视甚高，不可一世，那行为可能就愈偏愈大了。我们虽有心弘扬中华文化，但这只是发愿，我们的德行、智慧、能力，都需要随著时间来积累。所以我们自身要时时感受还很不足，很不足在决策的时候当然要集思广益，我们时时期勉自己但求无过。那决策的时候当然要慎重，当然要博览众长，大家好的意见要采取。所以上位者要冷静，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢於发表意见，敢於讲真话的风气。那下位者也不能变成一种情感，变成一个好像偶像崇拜，下位者这个心态也不妥当。我们可以尊重领导者他的一种无私的心，但不能因为尊崇到觉得他无所不能，那是决定不妥当的。

　　比方以我自身来讲，我是一个公务员家庭出来的孩子，公务员生活也比较简单规律，也没有见过什么大世面、大风大浪。我自己大学毕业之后，也从事学校教育工作，也相对单纯，所以人事的历炼、管理的经验，都是相当不足。这几年也刚好有机缘处理这些管理的工作，而有同仁他们就会觉得好像我什么都知道。这是我事后才了解，这也代表自己智慧观察力不够，当下属很多事情都没反应过来，自己就要主动去了解，怎么会没事？很多人说那不是要乐观吗？乐观不能跟客观冲突。什么叫客观？大家都刚学，又不是学了马上变圣人，既然是刚学大部分的人习气都还在，怎么可能会没有人事状况？假如都没反应状况那叫粉饰太平。所以底下没反应状况的时候，领导者应该主动去了解，「兼听则明」，广泛的了解情况。所以这都是我经验智慧不足，很多事情发现都是已经比较严重的时候。这个时候我自身就觉得对不起大众，因为我们是为大众服务事情，事情做不好有愧於大众的信任。

　　再来，也对不起这些同仁，因为他在工作当中是来积功累德的，是来历事炼心提升他自己的慧命。而我们的经验智慧不足，都不能适时的引导他，适时的护念他，反而让他心性堕落，或者在人事当中产生很多的负面情绪，那这些我们领导者都要负责任的。所以「谨慎为保家之本」，对待任何人要慎重护念，对待每件事都要充分客观了解情况才好。所以既然客观的了解，我们为人领导智慧、德能、经验都还不足，阅历不够，这个时候要形成大家众志成城、如切如磋的一个氛围。而底下的同仁他们就有说到，觉得领导讲的我统统都恭敬的去服从，这样慢慢的可以从中了解到，领导者他的苦心在哪里，他的用心在哪里，我就学到了。我跟他说，你这个心态很好，但是不要偏到都不提意见，因为可能你考虑到的，是领导者没考虑到的。所以服从、信任跟劝谏是不冲突的，不然这礼都有偏废。劝谏不影响自己对领导者的恭敬跟信任，每个人都在学他又不是万德万能，怎么可能会没有考虑不周的地方？所以下属要尽劝谏之责。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)