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【闻其过失而改之。】 透过这些方法、制度，他能闻到自己过失，闻到以后更重要的要改正，把它改过来。在唐太宗皇帝治理天下的时候，他是特别重视下属给他的谏言，给他劝了以后，他也非常能够调整自己来改过，所以他是真正『闻其过失』，当场去改，『而改之』，而且劝的一定是符合道义。所以他： 【见义而从之。】 只要臣下讲的在道理上，他听了以后马上去执行。 【所以永有天下也。】 他能改过，能行道义那一定赢得民心，这是他们能『永有天下』，很重要的原因，在改过、在迁善、在行义。在贞观二年的时候，有发生了一件真实的故事情况，有一个隋朝时候的官员叫郑仁基，他的女儿十六、七岁，品德、容貌都是非常出众，好像当时候没有人比得上这个女子。皇后，文德皇后找到了这个女子，等於是帮皇帝选了一个好的嫔妃。都已经决定了要纳为充华，这是后宫嫔妃的一个官级充华，相当於正二品的官员，也是很重要的一个嫔妃。诏书已经出来了，册封的使臣还没到，还没去到她家。魏徵了解到这件事情，是这位女子郑氏已经许配给陆氏，姓陆的人家，就很快的来找太宗皇帝，禀明这件事情。当然我们看魏丞相劝谏很有智慧的，不会一进门：皇帝，你怎么抢人家的太太？不会这么劝谏，决定是劝告言语都是很在理，很恳切循序渐进。 所以他先给陛下讲，提起陛下的正念、正气，「陛下为人父母」，你是天下人的父母，时时「抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐」，这才是为人父母的心境。孟子讲「忧民之忧者，民亦忧其忧」，你都担忧、照顾百姓，百姓一定也为天子著想、为天子卖命。这人情本来就是很自然的，你爱他，他当然爱护你；你为他担忧，他当然也为你分忧。所以「乐民之乐者，民亦乐其乐」，你处处为老百姓的幸福快乐，老百姓当然也希望自己的君王幸福快乐。能时时忧民之忧，乐民之乐，这就是能拥有天下人心，很重要的原因。当然我们相信太宗皇帝在听这些话，一定频频点头，讲得好，爱卿说得是。 「自古有道之主」，有道德的君王，你看句句都是期勉皇帝，都是以百姓的心为心，设身处地为百姓著想，这个君王建了宫殿，一定想那我的人民住得安不安稳？当他在吃食物的时候，一定想那我的百姓有没有挨饿、受冻？就是随时在生活当中，都马上想到老百姓的安危。而且重点出来了，自己跟自己的这些臣妾，尤其跟自己的太太相处也要想到，那老百姓他们夫妻、家庭生活得有没有安定？这就是提出来了，皇帝有很好的夫妻相处，也应该让老百姓他们都有家庭的天伦之乐。「此人主之常道也」，人主就是时时要这么想，自己的生活好了，都能想到也要让老百姓的生活好。 这段道理引导完了，接著说到，现在郑氏的女儿之前已经许配给人，而陛下要娶过来，没有丝毫的去调查了解清楚。假如这个消息传开来，天下的人都听到：皇帝怎么抢人家的太太？这不是为天下人父母应该做的。当然魏丞相也应对进退很得体，马上说到，臣所听也不一定完全正确，但是有这样的说法，很可能就会亏损皇上您的圣德。所以这个情况要去彻底了解清楚，因为皇上你现在做的一举一动，史官都会记录下来。您假如一辈子都好，就这一件事就可能一失足成千古恨，所以你要留神、要思考清楚。太宗皇帝听到这里非常惊恐，马上手书要澄清这件事情，而且非常自我反省、自我检讨，然后停止册封的使臣，因为使臣还没出去。然后命令赶紧把这女子还给她本来要嫁的人家，不能娶。 「左仆射房玄龄，中书令温彦博，礼部尚书王圭，御史大夫韦挺」，这些都是重要大官。他们说这个郑氏之女许配给陆氏，好像没有很明显的证据，而且皇上您都已经下了诏书，应该这个婚事不能停止下来。这么多大臣都赞成还是要娶，说没有明显证据，当下又加上，郑氏要嫁过去的这户陆家还上表给皇帝，上表说到，我的父亲跟郑家有来往，有互相帮忙，但是并没有谈到要缔结婚姻这件事情。所以意思就是说皇帝，我跟她没有婚姻的事情，就是皇帝你可以娶这个女子，而且他强调可能外人不知道，误传的。然后更多的大臣，都劝皇帝要结这一门婚事，唐太宗听那么多，反而有一点疑惑。又问魏徵，你看所有的人都说没有问题，连那个陆家都说他们跟郑家没有婚事了。 魏徵说到，以臣来分析这件事情，陆氏一直在强调说，他们跟对方没有婚事，他这反应是可以理解，因为他们想皇帝可能跟太上皇一样。因为太上皇当时候当了皇帝，把下属的妻子，辛处俭的妻子纳为自己的太太。后来他的太太得宠以后，辛处俭又在东宫服务，在太子底下当官。有时候又遇到这个皇帝就是唐高祖，唐高祖看到他就不高兴，因为他的妻子现在被他宠爱，看到他以前的丈夫心里不舒服。就把辛处俭调出宫外，调到万年县去了，当然辛处检每天都诚惶诚恐的怕降祸於他。因为有这样的前例，所以陆氏人家就很担心，皇帝会不会跟他爸爸一样，到时候记恨，我娶的太太之前本来是应该嫁给他的，到时候降罪於我们，我们就很倒楣。所以他们是忧虑以后会不会遭难，赶紧顺著皇帝的意思，让皇帝娶这个太太。 太宗听到这里就笑了，所以外人的意见会有这些情况也很正常，可能大家也顺著我的意思。而且皇帝所说的话人家也未必能够信，你去解释了人家也未必能够信。所以皇帝马上写诏书，听完魏徵的话，下了一个决心，「今闻郑氏之女」，已经听闻郑氏已经许配给陆家了，收人家礼聘。我以前写的诏书是因为我没有详细了解情况，这是我的不是，也是这些有关官员的过失，所以这件事就停了不能再做。诏书一下，所有老百姓都欢喜，都拍手叫好。大家看真正娶了，老百姓会不会讲这件事？那哪有不玷污圣的？坦白讲这件事应该是真的，纵使不是真的，都不应该做。为什么？不是真的，人家都已经传开来了，没有的，可能人家也会误会成有了。你一个君王要能立信於天下，哪就为了一个色字把自己的信用都给搞砸。所以太宗能马上了解情况，调整自己、改正自己，这是非常可贵。所以能够成为天下的共主，都跟他勇於改过有最直接的关系。 我们在「君道」这个部分，常常举太宗的榜样就会让我们更深刻，太宗贞观之治决定不是偶然，都是修身为本。我们接著上面这一段，又想到《诗经》里面有一句话，叫「言之者无罪，闻之者足以戒」。不管是臣子，或者是老百姓讲的话，反映的情况纵使有不对的地方，绝不降罪於他们，言之者无罪。但闻之者足以戒，听的人，皇帝也好，或者是当官、当领导的人听了也好，都足以自我警戒的态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |