|
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接著上一节课，谈到「君道修身」，「改过」这个部分，这一句是在《汉书》当中，我们再对一对，是四百四十一页第三册。讲到了从前这些圣明的君主，他们生怕不能了解自己的过失，因为了解过失能改过，才能真正办好政治利益老百姓，所以是以诚惶诚恐的心来爱护老百姓，来做好每一件事。那君王天子在深宫当中，不容易了解他的施政情况，所以很多的方式，都是让整个第一线的状况，老百姓的实际状况，他能够了解到。所以刚刚我们一起看到了，经文里面讲： 【史在前书过失。】 史官一直在他的前后左右，来记载他的一言一行，他就戒慎恐惧不敢放逸，「左史记事，右史记言」。我们每一个人都是自己人生的君，要主宰好自己的人生，要让这一生走得有意义，所谓「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。假如有这样的心境，希望这一生真正对家庭、对社会、对国家民族能做出真实的贡献，那首先要成就德行，一言一行都不能放逸，就当作随时有人在记我们的历史。不只是君王要有这样战兢惕厉的态度，诚惶诚恐的态度，每一个人经营自己的人生都是如此。有这样的心态就有慎独的功夫，没有任何人在的时候都会要求自己，恭敬谨慎一举一动。这是『史在前书过失』。 【工诵箴谏。】 这个『工』是指乐工，这些乐师很不简单，作一些歌曲来提醒君王他的施政状况。我们之前大家一起曾经学习过，魏文侯他的乐工、乐师师经，有一天在演奏曲子。而魏文侯突然讲了一段话，他说他当国君最高兴的事，就是所有的臣子都听他的，他觉得是最欢喜的事情。正当魏文侯自己在那里吟诵这段话的时候，乐师师经突然抱著他的琴，就整个人扑过去撞魏文侯，事出太突然，魏文侯面对突如其来的师经，也有点措手不及，自己在闪避当中，自己也跌倒了，连君帽都撞得前面那些玉珠都散落一地。魏文侯是国君，师经是臣子，这么样冲撞过来，当然君王非常的愤怒，当下马上回过神来，第一句话就讲了，臣子撞国君该当何罪？旁边的官员就说罪当烹，烹就是把他活活煮死。因为假如伤害国君，这属於以下犯上，这个罪是很大的。 所以当下旁边的军士就把师经架起来，师经是瞎子，因为他们作音乐，希望作出更好的音乐来教化人心，又怕自己被眼睛分散注意力。就完全能够用耳朵来敏锐的感受音乐，为了作好的曲子把自己的眼睛都弄瞎，古人那种舍己为人，让我们很佩服。因为他眼睛瞎了，他只能听著国君的声音，然后冲撞过去。军士就把师经架起来了，正一阶一阶要把他带走执行这个罪。突然师经非常心平气和讲了一句话，他说君王，我就要死了，能不能在我死前听我一句话？君王说好吧，你都要死了，你要讲什么你说吧。他说君王，我从以前就听说夏桀、商纣，他们当天子都是所有的人都要听他的话。而尧舜这样的圣王都怕臣子不讲出他的问题，所以他们都是诚惶诚恐接纳这些劝谏，深怕自己做错。而这些暴君都是刚愎自用，什么都得听我的，刚刚臣觉得好像听到夏桀、商纣在讲话，我是要撞夏桀、商纣，不是要撞国君您的。 这个话一讲完，古代君王都读圣贤书，所以他有种这些善根。遇到缘有人提醒他，他一听进去就生惭愧心提起正念，刚刚那个态度不对，然后说把他放了，这不是他的错，是寡人之过。不只承认错误，可贵在哪里？下令把师经那个琴，因为那个琴冲撞可能也撞得有点坏掉。说把这个琴放在城门上，让天下人知道我的过失，顺便提醒我。这个帽子坏掉不用修了，让我每一次戴著这个帽子，看著这几串玉珠都掉了，我就记得自己今天犯的严重过失。所以这些圣王他们的心境可贵，而这些臣子可以不畏生死劝皇帝、劝君王，那是一片忠心，也是一片仁爱心。因为君王一偏掉了，受苦受难的是老百姓。忠於君王，忠於人民、国家，也都很正直、忠诚，这些乐工也会作一些歌曲提醒劝谏君王，所以叫「工诵箴谏」。 【庶人谤於道。】 百姓他们在路上的一些谈论，君王也透过方法了解，甚至於指路牌的牌子都可以让老百姓反映民情。 【商旅议於市。】 商人、行旅在市场当中议论，都能虚心去了解状况。 【然后君得闻其过失也。】 从这君王的态度我们也反思自己修身，自己齐家，自己经营事业。比方你经营事业你是老板、你是单位主管，也要能够广纳雅言，也要能够了解自己的过失，才能做好工作。这个时候，有没有听闻自己过失能够生欢喜？因为知道过失才能做得更好；不愿意听过失，那还是自己的面子作祟。要面子可能损害的就是自己的德行，损害的就是团体的利益。所以圣贤人他知道要成就自己、成就他人，决定不会掩饰自己的过失，甚至是希望别人主动的来提出他的问题。所以经营事业的人，都要有听真话的雅量，不能粉饰太平的风气，尽讲好话给主管听，就麻烦。包含我们自己经营家庭，也要真正多听另一半的劝告，或者多听自己父母的劝告，甚至於朋友提醒我们都要很珍惜。你不能恼羞成怒：我家的事你不要管就麻烦。「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」，身边都是些谄媚巴结的人。「闻誉恐，闻过欣」，真正直谅士，正直的、忠诚的亲朋好友，就很欢喜跟我们相处。所以听别人的劝，听别人指出我们的过失，这对道业是有很大很大的帮助。他讲得对了，赶紧去改；他讲得不对，那我们也不反驳，因为一反驳人家以后不愿意跟我们讲。 他讲得不对也是给我们考试，考什么？「人不知而不愠」，人家讲不对，我们还是没有任何的情绪能接受。他假如真的讲不对了，经过一段时间，日久见人心，他一发现上次讲我们的过失，其实我们没有犯。我劝他了，他居然没有任何辩解。这样的修养更赢得家人、朋友的信任跟佩服，这样就能德服人。我们体恤人情，当亲戚朋友愿意劝我们，那他也要提起勇气，他肯讲就已经很可贵。他在讲的时候我们还带点情绪、还反驳，就会让他不敢讲，就阻碍他的直言。我们能体恤，其实人家要讲我们，都还是要鼓起很大的一种勇气。所以他讲的时候就不要再抵触他，让他放宽心去讲。真的讲不对了，也没关系，包容，感激他对我们这一分爱护的心就对了。日子久了，人家讲错我们也不计较，他就佩服你的德行。而且以后跟你讲什么他很放松，他没有罣碍，就真的直谅士，渐相亲。「必有容，德乃大」，有容量大福就大，最大的福随时有人肯劝我们，我们又肯听，这个人有大福。不只人劝他肯听，面对经典那是圣贤、祖宗给我们的劝告，读每句经文都觉得是对自己，都非常能接受，那他的人生，就是站在五千年的智慧来经营，哪有这一生没有成就的道理！接著经文讲到： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |