但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。好，要下功夫，我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？假如我们知道坏脾气不好，然后都没有具体去改正，这也是恶恶而不能去。知道错了，还是不赶紧把这习气去掉，还是让它每天在染污自己。比方我们怎么具体去掉坏脾气，首先每天读经，「言语忍，忿自泯」；「将加人，先问己」，愈明理愈能够发觉过失。再来人一急躁就容易发脾气，平常一言一行要放缓，一急有时候就容易上火。或者具体来讲任何事情一发生，一有不愉快，先提醒自己我错在哪里？一反省那个火气就会下来。人火气下不来就是尽盯著别人不对，别人对不对首先我先不要去想，先想我有什么不对，养成遇事情先反省自己，也是对治瞋恨心。像《朱子治家格言》讲的，「因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想」。各自责天清地宁，这都是提醒我们任何事情冷静先反省，因为一个巴掌拍不响，只要会冲突其实是半斤八两，一反省火气也就降下来。

　　除了自身的觉照，以真诚的心启请身边的人提醒自己，你假如看我的火气有点上来，踩一下我的脚，有点默契。一被提醒当局者迷，旁观者清，这也很重要。我们上次听刘芳总裁她就有提到，每次她在她先生旁边，她先生可能有点动气，她赶紧在桌子底下，把她的手伸过去按著她先生的手，她先生本来要爆发，太太一提醒赶紧降下来，忿思难，愤怒之后很难收拾。当然太太也是很有智慧，提醒先生要给他留面子。很多太太不懂这道理，没有体恤人情，先生有不对，马上当著众人面：你脾气这么大干什么？看起来也在劝他，但是反效果。我们现在很可能去劝别人，奇怪了怎么愈劝好像问题愈严重？这都是没有顾及到人情。所谓调剂人情，他心里能接受，才能发明事理，因为你调剂人情他心里好受，他感觉到你是为他好。所以我们劝人一定要让对方感觉，你是处处为他，他才容易接受。假如我们给对方的感觉，你就是看我不顺眼，你就是尽看我的不好，他也很难接受我们的劝。

　　有个同仁，那一天我跟她在交流的时候，她就说她的先生有不对，她马上给他规劝，她说我先生都不能接受，最后我说算了就不劝。您看她这个话后面，就算了，不劝，这是她的结论。诸位学长，《四书》经典里面，有没有这句算了不劝？没有。经典里面说，「忠焉，能勿诲乎」，你对一个人忠心，怎么可以不提醒他、不教诲他？「教人以善，谓之忠」，孟子讲的，你要尽这一分力量才是忠心。包含《孝经》里面讲「进思尽忠，退思补过」，不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣，五伦当中都有劝对方、护念对方的本分。怎么可以说算了不劝，那叫什么？那叫没耐性、没善巧。那个叫脾气当道，内心生气不理你了。所以我们看起来在跟古圣先贤学习，事实上一不注意，就是随顺自己的烦恼习气。

　　所以《孝经》里面讲得好，「非先王之法服不敢服」，这些生活的态度都要跟圣贤人的精神相应。「非先王之法言不敢道」，所讲的都是跟经典相应，习惯成自然，最后怎么讲都是经典的教诲，「口无择言，身无择行，言满天下无口过」。所以一定要养成随顺圣贤教诲，才能不造业；每天顺著习性讲话、做事的，又造罪业了。当然这有过程，进进退退也是正常，但是要百折不挠，愈挫愈勇。这个同仁她也看了胡小林老师在今年元旦，在新加坡讲的课程。她听到人家胡小林老师做到让父母很欢喜，他的母亲还说，最尊重的就是师长老人家，为什么？因为老人家教育了他的孩子，把他教成孝子。

　　而我们这个同事看到这里，就很难过，你看人家胡董做得这么好，我怎么这么差劲。您看她又落在那里沮丧，然后自责，经典又没有教我们沮丧，又没有教我们自责，怎么我们落进去的都是自己的惯性里面？「过而不改」，这个得要有高度观照能力，才有办法。所以我们太多的时间跟精力，都是耗在这些习气上面，当下想到，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。这很有意思的，明明胡老师在那个片子里面，这句话就是一再强调，我们这一句没印进去，还是落到自己的沮丧里面去。所以忏悔，叫后不再造，明理了，赶紧去效法就对了，不要掺杂一大堆自己的负面情绪。

　　所以刚刚我们提到的，既知我们有瞋恨心，怎么样用方法去对治。这一点从脾气，我们举一反三，比方我们发觉自己没有恒心怎么办？比方从早晚课决定不间断，养成恒心。比方从每天坚持锻炼身体半个小时以上，养成习惯，就练自己的恒心，都要从具体的事项当中，真正把这恒心保持。像我们同仁一起读经典，这都是培养恒心，包含每天可以睡觉前或者傍晚，每天日行一善，看自己有没有每天行善。包含每天看到人家的优点，还不只自己要行善，还能时时「见人善，即思齐」，谁的优点、谁对我的好把它写下来。再来，日省一过养成习惯，我今天哪个念头不对了，哪一句话说错了，写下来印象很深，就不容易再犯。每天不这样沉淀下来，心浮气躁很容易随顺习气做错事，然后恶性循环。所以人一定要有冷静反省的一个功夫，而功夫都来自於持之以恒的恒心才提升得了，所谓滴水穿石重要。这是从恒心。

　　甚至於我们不落实《弟子规》的每句经典，自己就很难改过，因为每句经典，都在养成好的习惯，去掉坏的习惯。比方「凡出言，信为先」，这很重要的习惯，这也是对人的恭敬，我们失信於人，给人家添麻烦。但我们有时候会随顺自己的方便，自己会马虎掉、会忘掉，这样的情况，一次、二次、三次出现，我们有没有想具体的方法克服？从这里就看到我们对学问恭不恭敬，我们对他人恭不恭敬？一而再再而三犯同样的错还不去改正，这个态度就很不妥当。一发觉自己一次、二次，都犯同样一个经句的过失，赶紧我应该随身拿个纸条，或者拿个小本子，人家一交代，赶紧写下来，这都是具体改过的方法，这叫负责任的态度。以至於每天傍晚也好、晚上也好，看一看今天本来要做的事，有没有全部做？没有，漏掉了赶紧处理。所以子路有一个优点值得我们学习，子路是「无宿诺」，这诺言一承诺了决定做到，决定没有今天答应，明天才做到，宿就是没有过夜，说到当天就去做到。所以我们也养成一个习惯叫今日事今日毕，不然一堆愈堆愈多，最后很可能处理不好，又失信於人。

　　我们接著来看下一句，这也是在第二册，《论语》当中提到的。

　　子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。】

　　『子贡』说到了，君子的过错就像日食跟月食，日食的时候，是月亮挡住阳光；月食，那是刚好地球在中间挡住阳光。而这是譬喻，君子有过失的时候就像日食、月食，每个人都看到，所以犯了过错每个人都见到。尤其假如我们是为人父母，我们是教学的老师，我们是一个团体的领导者，所谓君亲师这传统文化的三宝，为什么？它的影响大。父母影响下一代，老师影响广大的学生，领导者影响他整个团体的人心，上行下效。而且君亲师这些角色，因为孩子、学生、下属每天都看著君亲师，因为他们内心也很尊重，所以很关注，我们假如做错，他们马上看到。你看孩子这么尊重父母，父母每天随顺习气，其实孩子是最难过的。他相信父母那颗心是天性自然的，可是父母一直习气做主，甚至有时候发脾气乱打孩子，慢慢孩子的信任就不见了，最后变成怀疑父母。所以孩子不能信任父母，我们不能一味怪孩子，还得要反思，我们没有做出有德行的行为，保护好孩子那个天性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)