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所以要见过，首先是非要判断得很清楚，而纵使能判断是非，也知道自己这件事错了，但不一定能深刻反省，也承认错但反省不深刻。为什么？因循的态度太强，得过且过，没下定决心去反思、去改，所以因循也是大病。甚至於自暴自弃，明明知道不对：我也没办法，我能力有限我改不了。这就很难深刻反省！还有一种有口无心，口头上谢谢、谢谢，我知道、我知道。但是还是不够深刻去反省，进而就不可能去改。这反省有的还反省过头，反省到最后信心全失，提不起劲，那过犹不及。所以能自我反省这是可贵的，能知过、能认过，接著不是在那里懊恼、沮丧，更重要的，后不再做，改过。忏悔是后不再造，这个才是真正正确的心态，积极的来面对错误改正它。而要见过、要悔过、要改过，还是要回到心地上的功夫，所以病都病在这个心上。首先要格物，人不愿意放下这些欲望，每天就是被物欲牵著鼻子走，怎么改？每天看到这些诱惑就忍不住，就做不了主，首先要能格物；窒欲，欲望要懂得节制，慢慢才能把错误改正。 再来，自己的习气不能做主，要随顺经典，不能随顺自己的习气烦恼。比方自己傲慢不能随顺，自己情绪化不能随顺，我们常常：我这个人个性就是这样。那也改不了，都给自己台阶下，给自己一大堆理由。所以欲望是障碍，习气是障碍，修行之人哪有什么性格？性格都是藉口。修行人仁慈博爱念念为人著想，还有一大堆性格的藉口，都是障碍改正过失。所以对自己的习气，要赶尽杀绝，要有这样的态度，对别人要厚道三分。再来还有一种，就是我们在社会的风俗、习俗当中陷进去，分不出对错是非，最后没有办法自拔。比方为人处世最重要的是道义，礼义是行为的准则、准绳。但现在的整个风气是唯利是图、功利主义，这个时候我们可能会有个想法：大家都这样。大家都这样后面就加一句，这样也很正常，无形当中这个认知就会障碍自己勇於改过，勇於随顺经典的教诲，这个勇气就提不起来。见义要勇为！今天我们都看著金钱，看不到父母的需要，看不到亲戚朋友的急难，我们心里还想：人不为己，天诛地灭。这个全部都是被世俗的风气所染。 我们曾经也跟很多朋友一起观看，白方礼老先生的电影。你看老人家这么困难，一生五千块钱积蓄全部拿来建学校，他不随顺功利，他觉得一生坦荡，一生最痛快的就是该做的事尽心尽力去做。所以这是不被世俗所染污，不随波逐流，才能知过、悔过进而去改过，这是谈到改过。而能知过，首先他对於是非邪正、善恶好坏，这些都要能判断清楚。这一点还得要透过多学习经典，《朱子治家格言》里面讲，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。是非善恶不是学历高就懂，学历高是学的那些专业知识比较丰富，真正的是非善恶在亘古不变的经典当中。我们最近看到，很多年轻人犯下的错误，伤害父母，甚至杀害的都有。我们听到这些情况也是非常震惊，也是很忧心，进一步，赶紧教孩子伦理道德。 一个日本留学的人，留学五年，有一次妈妈给他寄钱，在日本留学那个生活费都很高，母亲是非常的不容易，省吃俭用，就这样一段时间就给他汇钱过去。那一次觉得汇得太少，回到国内一下飞机还在机场，一见到母亲第一句话愤怒的说，你上一次怎么给我寄少了？母亲才稍微解释一下那个情况，他马上拿刀就连续刺了他母亲好几刀，身边的人都不敢去管。他母亲后来倒下来，还是一个美国人把他母亲送到医院去。留学日本那在一般的认知里面，都是学业当中的佼佼者，可是却面对母亲还这么样的狠心，他心中有是非吗？有善恶吗？这难道不值得我们为人父母、为人老师，以至於所有政府教育部门的省思吗？我们培养出来的孩子学历很高，却做出这样惨绝人寰的事情，我们家庭还有希望吗？整个社会还有希望吗？所以最严重的问题，重视了知识的学习，技能的学习，忽略了道德，忽略了根本，本末倒置，怎么可能会教出好的孩子？《大学》里告诉我们，「德者本也，财者末也」，我们现在都只看到才能，看到学历，看到知识、成绩，却严重忽略了德行的教育。 所以现在这些现象出来，它不是偶尔，它可能会愈来愈多，因为忽略的是好几十年的教育。赶紧亡羊补牢，赶紧全民一起学习老祖宗的经典，他才懂得判断。而且读一遍、读二遍还不够，要长期薰习，你遍数不够，遇到境界提不起来。不要说一般的人，我们一天不读，那个观照能力都不够，错了还不知道。所以持续不断的用功薰习，才能观照到过失，进一步去改；不然每天习气做主浑然不知，就很难提升。每天早晚一定都要有固定的读经功课，不能断，「工夫到，滞塞通」，你不能读一天休二天，铁定退步。所以以前读书人给我们提醒，「三日不读书，面目可憎」，那我们用科学来分析，我们现在多久不读书面目可憎？坦白讲我们现在每天读还面目可憎，为什么？习染太严重。甚至边读还怀疑，做人一定要做得这么辛苦，还自己在那里怀疑这个、拣择那个，拣到最后都不是跟圣贤人学，都跟自己学，随顺自己好恶在领受经典。 人自知者才叫明白人，没错，每天读还面目可憎，为什么？因为每天只读半个小时不够。怎么办？宁为成功找方法，读一个小时、读二个小时。薰到什么程度？不读经的时候一遇到事情，经句可以冒起来，那就随时随地都在薰习，都在提醒自己。所谓「道也者，不可须臾离也」，人一不保持正念就胡思乱想。所以精进不懈，一有时间赶紧听经读经，一有事情来了真诚尽心尽力，一心恭敬谨慎去处理事情。处理的过程又时时对照经典的教诲，那这样用功就不间断，不间断了才能提升。所以经典当中有比喻，一个人修行就像钻木取火，你得钻到火出来。你钻一下：手好酸停一下，前面钻的都白钻。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针才行，功夫不可以间断。大家不相信的话，比方我们用功了一、二个礼拜，只要跑去看一场打打杀杀的电影，马上两个礼拜的功夫全部都完了。当然你不一定要去试，我是比喻一下，我们以前都有这个经验，用功了一段时间，接触那些染污，一下子心的邪念、恶念就出来。 决定要保护好自己，要有自知之明，功夫还没到的时候要懂得进退，还抵挡不了这些染污，赶紧以退为进。真正有定力了那可以，还没有这个定力以前要懂得避免染污。我们看颜回的功夫算很好，可是孔子教导他下手处在哪？「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所看、所听只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这叫护念自己的修行。颜回都要这样用功夫，更何况是我们！所以《弟子规》告诉我们，「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」。要改过，首先要先能够避开这些染污，自己有了定力、有了智慧，真的人家有需要，你又不被污染，这才谈得上去帮助别人。不然我们好心，最后泥菩萨过江，自身都难保，就麻烦。我们长期的薰修有了，这样遇到一些境缘能够起观照发觉问题，进一步反省然后具体去改正、改过。所以改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |