养生之道老子讲的三宝，慈是，慈悲，慈悲的人长寿，仁者寿；节俭，愈节俭的人愈长寿，为什么？他福花不完。所以本来是七十岁，因为福没有花完，延寿二十年，禄尽了人才走，他的福报没享完他还有寿命。再来就是和气，和气的人长寿，不伤身心，暴怒的人短命。可能大家一听，我某某人脾气很大，活到九十。我告诉你，他小的时候活到一百一，不能用这样比的，没有智慧。你说那个人贪赃枉法结果很有钱，他假如不贪赃枉法，更有钱。可是大家要知道，他现在有钱，到时候东窗事发，他不是成为阶下囚了吗？人现在有时候不会看前看后，不会看远，就看什么？眼前，短视近利不行。再来，长寿之道慈、俭、和，和气，懂得让、懂得大局为重，包容。老子三宝说「不敢为天下先」，不跟人家争，以和为贵。还有一点是「静」，懂得时时心清净，心能安静下来，人心常常静得下来他妄念就少，身心的耗损就少。在民国那时候，民国初年很多高僧他清心寡欲，你看虚云老和尚一入定几个礼拜，在定中根本不用吃东西，不消耗能量。所以人念头、妄念愈少，以后就不用吃三餐，吃两餐就可以，最后练到吃一餐就好。很多修养很好的人，真的是日中一食，我们的师公李炳南老师吃一餐，老人家的工作量是三、五个人的工作量，但是他只吃一餐又不饿，这都是给我们表演，很好的榜样。

　　所以为腹不为目，回到一个生活的基本就好，不是去纵欲。刚刚跟大家讲到的，就是对生命价值观的认知，是提升灵性重要，智慧带得走，灵性的提升带得走。我们看《德育故事》里面，很多人一生孝顺公婆，临终的时候天人来接都奏乐，这在《史书》里面都有记载。这个事实，都摆在我们眼前，我们身边看不看得到狗？看不看得到猫？看不看得到？它也是有灵性的。您看狗的眼睛跟我们差多少？我觉得差不了多少，可是它为什么作狗？我们为什么作人？人其实很可惜，得了天地人三才的人身，却被欲望给障住，宝贵的人身只是堕落用。所以留得下来的德行造福后代、造福这个社会，沈老，所有马来西亚人谁不认识沈老，谁不感恩他老人家！「留取丹心照汗青」。努力留得下来的还有积功累德，积善之家必有余庆，就护佑自己的后代子孙。

　　所以《老子》最后讲，故去彼，彼就是指欲望，声色的追逐，外在的诱惑懂得放下，不要贪著。取此这个此是什么？用道家讲反璞归真。回归到性德、本善，就是「人之初，性本善」，「大学之道在明明德」，恢复自己本有的明德，这人生最有意义的事情。而明德事实上本有，但被习气障碍住，所以「苟不教，性乃迁」。我们读这么多书，注意！我们记了这么多经句，假如不是回归到心性上来用功那麻烦了，记了很多，很傲慢，到处看别人的过失，那个心每天都盯著别人错误，看别人不顺眼，对学问、对灵性没有帮助，还有害处。孟子有一句话很重要，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心去哪里？我们的心贪在五色里面，贪在五音里面，贪在五味里面，贪在这些外在的诱惑上，精神全部耗在这些物质的追求上，灵性一直下堕了。我们懂得放下欲望，放下习气、贪瞋痴慢、名闻利养，这些贪求都放下了，本有的性德就往外透出来。所以欲望比喻作乌云，拨云就见日，清净心生智慧，人愈来愈清明，智慧愈来愈高，那清净都是从放下欲望来的。

　　所以这一句我们放在修学自己的灵性上，「五色令人目盲」，我们假如都专注在外在的这些人事物上面，就会贪著外在的境界，一贪著心就染污。必须把这个贪著放下，整个精神要收摄回来，所以人要常常能静下来。而且要提醒自己，在这些境缘当中不可以贪著，比方说吃饭会不会贪著？很好吃再来一碗，那愈吃贪心愈重。可以转一个念，用什么心境吃饭？感恩心，而不是用贪心去吃饭。感谢农夫，我们每天吃饭以前念感恩词，念感恩词也是去彼取此，去掉贪心，回到本有的感恩心，那就不会被这些外在的境界染著了。比方我们今天当领导了会不会染著？会不会染上官气？对人讲话很傲慢，有时候还骂人。骂人以后还加一句话：我是为你好！大家冷静，在这个花花世界不沉沦谈何容易？都要很清楚在每个境界不贪著。

　　您看小朋友，你给他当班长当一个礼拜，走路有风有没有？小朋友会这样，我们会不会这样？所以《弟子规》也是让我们回归本善。「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，对待下属、底下的人爱心，在当领导他的责任心、爱心不断的扩大，当领导愈来愈有德行。所以问题不在外面，在我们这颗心，有没有善用其心？善用了，在每个人事物当中灵性提升；不善用，在每个境界当中灵性堕落。好，这是第五句。当然老子给我们讲这句，提醒我们要反璞归真，刚刚提到的吃、听、还有这些玩乐要慢慢练功夫，要慢慢淡、慢慢放下，一定会感觉身心愈来愈轻安。

　　我们看也是第七册九百一十二页，这里它还有前面一段是九百一十一页。我们先把这一句念一次，我们一起念一下，印象可能会更深，预备起：

　　故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】

　　人不把道理搞清楚，所有的努力适得其反，这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要对，不然所有的努力，跟人生幸福背道而驰。所以这段话，我们看到让国家动乱的这种君主，他不善於治国的，问题出在哪？只顾著扩大自己的地盘国土，而不用心的自己学仁义，以至於用仁义来教化人民。都是在追求他的欲望，致力於占据他高的位子、权力，而不致力於道德修养。而这是舍弃了他的国家能长存、长治久安的条件，反而是去造就它灭亡的条件。从这里看到，人有福分而没有德行跟智慧，真的是很可悲，也很愚昧，所造的事都是让自己毁灭、让国家毁灭。从这一句话我们也感觉得到，一个国家最重要的是道德仁义，有了道德仁义每个人心安了，每个家庭幸福了。家庭是社会的细胞，哪有可能不社会安定、国家昌盛！

　　所以《礼记》有一句话特别深刻，「建国君民」，建立国家领导人民、教化人民，教育要摆在第一位。从古至今五千年的文化，所有从政者都知道这个道理，宰相以下哪个部最重要？礼部尚书，教育部最重要，都懂。从家庭来讲什么最重要？家道、家规、家教的承传最重要，知所先后，物有本末。但是我们冷静来看现在一个家什么最重要？钱，赚钱，为了赚钱小孩子可以给保姆、可以给电视带。保姆、电视能把孩子教好吗？没有去考虑这个，先赚到钱再说。现在一个国家最重视的是哪一件事情？拼经济，什么都是经济最重要。坦白讲拼经济假如没有德行，经济发达以后社会诱惑那么多，人心都在沉沦。而且拼经济不考虑大自然的平衡，整个破坏太严重了。所以「教学为先」，这个教诲就很深刻了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)