接著又问第二个问题，为什么走过高大的树木，要赶紧快步走过去？老子回答，这是不是尊重老人的意思？大家要了解很高大的树木，有的几百年甚至上千年，里面可能有树神的年龄都比我们大很多，你在他的面前摇摇摆摆这不恭敬。《弟子规》里面讲「进必趋，退必迟」，这都是很自然对长者的恭敬。今天父母、长辈叫我们，我们拖拖拉拉、大摇大摆走过来，这怎么是恭敬？一叫了：妈，赶紧碎步很快的到前面来，妈有什么事吗？退必迟，父母吩咐完了，退的时候缓慢的退，退了然后再出去。为什么退要迟？一下没有了，赶快走了，好像巴不得赶紧离开，这个态度就不好。而且退迟的时候还有一分体恤是什么？父母交代的事又漏了：回来，回来是吧？你假如一下就退不见了，突然想要交代什么事又找不到了。所以古人这些礼都跟人的心性相应的，不是说好像谁规定刻意套在人身上，人真的性德相应的时候，那个行为就是这样。所以不只是尊重长者，天地万物都尊重。

　　那一天，跟几个同仁刚好在喂鱼，我们湖里面有一只乌龟不知道大家见过没有？这么大，我也不知道它贵庚，我这很惭愧，德行不好，还不能跟乌龟沟通。你看孔子的学生里面跟鸟，心诚都可以跟它们沟通。我们在喂土司面包的时候，发现这只「老爷爷」过来了，它的举止非常的优雅缓慢，很有禅定的功夫，不疾不徐。人家在那里抢、抢，它都如如不动，该它的它才吃，不争，你们都争完了，剩什么我吃什么，然后吃了二、三口，一下沉下去不见了，我说功夫很高，一点都不贪心。其他的都在那里抢、抢，从头抢到尾都还在那里等，这一位「老人家」吃了二、三口好了，可以了，不贪下去了。您看这些生命当中修养都不一样，我们有时候心比较粗没有仔细观察。所以为什么道家说不要杀龟打蛇？这些龟蛇有时候都已经几百岁、上千岁了，人家那个灵性、修养，比我们高很多的都有，我们怎么可以不尊重？人不能得一个这么尊贵的人身，结果自大傲慢，这就是自我糟蹋自己的灵性。所以经过乔木对树、对树神恭敬，这也是敬老的态度。

　　接著第三个问题，常枞把嘴巴打开，然后叫老子，你看我的舌头还在不在？老子说在。我的牙齿还在不在？不在了。好，你体会什么道理？老子回答舌头比较软、比较柔和，牙齿比较硬，所以容易损。这是柔弱胜刚强的道理。讲完，常枞好，没问题，我也没什么要跟你讲，可以了、可以了。我们相信这常枞当下是非常欣慰的，这个弟子学问已经差不多成就了。所以古代的老师教学生、父母教孩子都是这样叮咛，弱以为强，柔弱才能够胜刚强，能谦退的、能屈能伸的才能成得了事。所以「鲜不遂矣」，遂就是成，很少不成就的，有这个修养的人很少不成就事业的。所以荀子一段话，我们也比较熟悉的，「百事之成，必在敬之，其败也」，为什么由盛转衰？变傲慢，「必在慢之」。

　　接著讲到，「夫毁誉爱恶之原，而祸福之机也」，一个人的处世态度，毁谤人或者赞誉人，爱护人或者憎恶人，这样的态度、心念，就像一个种子一样种下去，招感来的是什么？是祸或者是福。誉是赞誉人，「道人善，即是善」，招感来的就是福气，爱护人招感来的是人家的爱护。但是假如是毁谤，或者是厌恶人，可能就是祸的种子招感来灾祸。所以真正明白这些道理，人对於自己的一言一行、起心动念都慎重，因为他清楚明白一言一行、起心动念，统统是他人生祸福的种子，怎么可以不谨慎！古圣先贤也期勉我们，应该《尚书》讲的「克念作圣」，克制邪念，念念都是正念，都是仁义忠恕，就成就自己的学问。所以我们求学问的下手处念念为人著想，才能把最严重的自私自利习气去掉。

　　「是以圣人慎之」，圣人非常谨慎，这些处世的态度，这些毁誉爱恶的态度。「孔子曰：吾之於人，谁毁谁誉，如有所誉，必有所试。以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒，而轻毁誉哉」。这段讲孔子说到，他处世待人跟人相处，对谁称赞、对谁毁谤？大家注意看下面如有所誉，孔子没有说毁，孔子赞誉人，不毁谤人。处世有一个态度隐恶扬善，道家讲的「遏恶扬善」，佛家讲的「断恶修善」，都是这些精神。佛陀教育弟子这个人错了，不听你的劝，默摈就好了，不要去扬他的恶，默摈就是不要讲，再期许自己做得更好感动他。因为扬恶了，人与人、还有团体之间是非就不断，而且扬恶之后，当事人一知道可能那个恨就终身都放不下，就跟人家结深冤仇。所谓「背后之议，受憾者常若刻骨」，就是你在背后议论他，当他知道的时候，他的感觉好像有刻骨之痛。所以这习惯一定要改掉，不可以背后论人的短长是非。刚刚有点短路，所以这个时候更不要紧张，要稳下来。

　　这句格言是说，「面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨」。这个应该跟大家有讲过，面谀之词就是当面给他很多的赞叹、恭维，有见识的人未必会高兴，他可能一感觉，就知道你是在巴结、谄媚。但是背后议论，后来这个当事人知道了，他很震撼，他可能会记恨终身，所以「口为祸福之门」。这里我们感觉到孔子的修养，而孔子的学生当中谁的口才最好？子贡。所以《论语》是孔子与那个时代的人，与他的学生整个生活的纪录，可不能当知识背而已，活活泼泼，都有很深的人生哲学。子贡口才最好，有一天「子贡方人」，子贡讲人家的不是了。孔子抓到这机会点讲，「赐也，贤乎哉」，端木赐，你是很贤能了吗？还批评人。「夫我则不暇」，我对治自己的烦恼习气，自己用功时间都不够，你还这么有时间去批评别人。这个对口才好的学生提醒，甚至於是怕他惹来祸患。

　　如有所誉，孔子都是赞叹人，但是大家看，孔子什么时候骂人？孔子骂人的时候都是要震醒天下人，对於是非的纲纪要很清楚。孔子批评的时候，那个不是对人的对立跟冲突，是要让全天下的人明白是非善恶。「孔子作《春秋》」，每一个字都是点出了是非善恶，甚至於让当时候的乱臣贼子，都吓得半死，为什么？孔子一写下去他就遗臭万年，所以「孔子作《春秋》，乱臣贼子惧」。你看孔子不骂人，该骂的时候他也开缘，而且那是真正要振兴整个天下的纲常。这么讲大家可能不一定能理解，我们复习一下，《左传》一开头，第一篇文章，「郑伯克段于鄢」。郑庄公为什么叫他郑伯？因为他当哥哥没有很好的当，没有把弟弟教好。「克段」，段是指郑庄公的弟弟，他也是一个国君的弟弟，也是很有身分，为什么叫他段？因为都没有尽自己的本分，这么高的官都没给天下人做好榜样，还兄弟打架用克。克是国家之间相互征伐叫克，兄弟用这克字提醒天下人，不要贻笑天下人。所以您看，孔子的《春秋》，每个字的重量都振聋发聩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)