所以这个父亲提醒他了，很难不染上这些习气，不自伐、不自矜。而古人他们的心很柔软，都能推衍整个事物的变化，你今天自伐，你今天自矜，进一步一定会掩人，掩人就是贬低人；一定会矜人，就是对人傲慢。你种下了对人傲慢的行为、种子，招感来是什么？「掩人者人亦掩之，陵人者人必陵之」。你的人生铁定会有很多的障碍，那是自己造成的，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，掩人者人恒掩之。所以人生把这些道理都想清楚了，冷静下来一想，这个人为什么看我不顺眼？可能我以前对他的态度不对。事出必有因，而这个因不在境界上，也不在别人上，还是在我们自己的态度上。人生并不复杂，都是招感来的，自己的心招感，「方以类聚，物以群分」，你身边的朋友，甚至亲人，招感来的。你很有德行招感来孝子贤孙，做亏心事招感来都是败家子多，都是招感。诸位学长，今天大家坐在这里学《群书治要》，有没有人是被强迫进来的？我可以帮你伸冤，这也是招感来的。我们没有一分承传文化的心，怎么今天会坐在这里，一起来学习《群书治要》？真明白人，世间不复杂，都是招感，人的心境就会对一切事情负责任，他不再指责任何人。我们要了解，责人者人恒责之，「各相责天翻地覆，各自责天清地宁」。这么多的教诲，不都要把这个事实真相给我们说出来，为什么教我们要修身为本？因为人生整个经营，还是我们自己招感来的。

　　这个父亲把道理给他们分析得非常的清楚，不只讲道理，这父亲学问很好，还举事例给他们了解。讲到了，「三郤为戮於晋」，这三郤是三个兄弟，是晋国的大夫，三个人都拥有兵权，等於在晋国是位高权重，最有影响的一个家族。这三郤是郤錡、郤犨，还有郤至，这些故事是在《左传》里面，所以我们的历史，都记载这些特别发人深省的故事。这犨字念抽，还有郤至，位高权重，但是这个傲慢、又瞋恨心也很重，因为权力太大了。当时候是在晋厉公的时候，严厉的厉，晋厉公，有一个忠臣叫伯宗，他就劝厉公，应该要削减一下他们的权力，他们的权力太大。这个事情传到了三郤的耳里，他们就记恨这忠臣伯宗，而且设计把他给杀害。当时候有个臣子叫韩献子，这个人学问很好，韩献子就感慨的说，这么样的忠臣、这样的善人，他的行为是天地的纲纪，你居然敢杀害这样的好人，你们的灾难恐怕很接近。韩献子讲到这一点。

　　所以在经典当中，也是强调「蔽贤蒙显戮」，你让一个国家没有能用到这些贤德的人，都要很快遭受灾祸。让这些贤人不被重用都要很快遭受灾祸，更何况是把忠臣、贤者杀害了，所以他这个祸很快就来临，当时候韩献子就有这样说到。结果后来过没有多久，确实旁边这些臣子，尤其是谄媚、巴结、立功的这些臣子，也看三郤不顺眼，因为他们权力大，这些小人都是在争夺这些名利，就设计把他们三个都杀害了。当然这厉公也是昏庸，都被这些佞臣给左右，最后这三个人死了以后，厉公好像一年之后也被杀了。所以这些为政者、为官者，假如不知道君道、臣道，他们的灾祸很难避免，这是傲慢、嫉妒惹来杀身之祸。

　　接著，「王叔负罪於周」，这是在周朝的时候。王叔是姓，他的全名叫王叔陈生，这个历史故事名字很多，大家会不会听得有一点晕头转向？你们假如真晕的时候要放下，就不要硬去记人名，把义理记住就好了，依义不依语。我只是给大家交代一下当时候的一个背景，这两个大臣叫王叔陈生跟伯舆，两个人争宠，那个时候是周灵王在位。也都是犯了傲慢，招感来人家跟他对立冲突，就被这个伯舆也是用方法，最后王叔陈生也就被迫离开他的国家。上一次好像有跟大家讲到一句格言，我们在这里也复习一下，「步步占先者」，每一步都要抢在人家前面的，「必有人以挤之」，一定有人走过去把他挤下来。「事事争胜者」，每件事都要争第一的，不肯落人后的，都要跟人家比高下，「事事争胜者，必有人以挫之」，会挫他的锐气。所以年轻不可气盛就是这样，要懂得谦退、礼让、恭敬、忍让，不要情绪、脾气太大，谦让，懂得谦退。

　　「不唯矜善自伐，好争之咎乎」，不就是因为这个矜善自伐，而且好与人争所感来的结果、罪过吗？「故君子不自称，非以让人，恶其盖人也」。君子不自己称赞、夸耀自己的才能，不只是说谦让於人，他们厌恶那种贬低人，把人家比下去的那种行为，他们不耻、不认同。所以「夫能屈以为伸」，能屈能伸才对。「让以为得」，能谦让了，赢得人家的尊重，赢得人家的信任，赢得人家的认同。反而很强势的人看起来他好像赢了，事实上他输了；「弱以为强」，柔弱胜刚强。老子的老师叫常枞，他的老师年纪很大了，有一天老子来见老师：老师，您年龄这么大，还有没有什么重要的教诲要教育弟子？结果常枞说，你不问我，我都要跟你讲。你看听这个话，很感动，他们为人师都念念成就学生。

　　我之前在《论语》里面，看到曾子他生重病，生了重病还把学生找来，「曾子有疾，召门弟子曰」。生了那么重的病随时都有可能会离开，还是想著要抓住机会点教育他的学生。所以曾子把学生找来，「启予足，启予手」，看看我的手、看看我的脚都没有损伤。「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，这身体来自父母，不敢毁伤，孝之始也。所以曾子非常孝顺，在晚年的时候还是这样战战兢兢，不敢自己的身体有损。「而今而后，吾知免夫」，我这么走了以后，我没有遗憾，我不会有不孝的行为产生。您看在生了重病的时候，都是这样的心在力行孝道，给予他的弟子很深刻的教诲。

　　老子的老师，您看都是这么大把年纪，都是一心成就学生。所以老子这么问，常枞很高兴，进而告诉他几个道理，而且很重视启发，没有直接说，问他三个问题。常枞说了，为什么经过自己的故乡一定要下车，不可以坐在车上？诸位学长，为什么？大家有时候想不通，不要用这里想，用哪里？用这颗心来感受有时候你就通了。为什么过自己故乡要下车？我们换个问题，为什么看到自己的伯伯叔叔、看到长辈，在车上要下来？恭敬！你哪有可能长辈在旁边，然后你坐在马上摇摇摆摆。恭敬的人怎么可能做出这样的行为！他很自然的就下来了。有一个孩子他年龄还很小，学了「出则弟」，他懂得恭敬长者。有一天看电视，长辈在看电视的时候，他一个孩子也没教过他这个动作，他年龄很小，他整个人弯到不挡到电视，弯到就差一点没有趴著走过去，但是就是没有挡到大人看电视，您看那个行为从哪里出来的？从恭敬的态度出来的。没有教他这么细腻的行为，可是因为他的心境有了，他就会做出那个动作出来。所以谦退的人、谦虚的人，纵使一些礼节的细节他不懂，但是他不会差太多，因为他的心境已经到了。而故乡是养育我们的地方，我们时时不忘本感恩！看到了自己的故乡，那种心境感恩、恭敬自然下车了，所以这是不忘本的精神。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)