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蕅益大师说过，念佛人能不能往生极乐世界，全在信愿之有无。“有无”二字是关键，往往我们自己以为 有信、有愿，最后不能往生，原因在哪里？自以为是有，其实没有，所以有无二字很深很广，千万不要误会。 有是真有，多少人念佛是若有若无，那不是真有；要紧的是真有，才能起作用。真正相信，真正有愿，决定得 生。生到西方极乐世界品位高下，在念佛功夫浅深。念，不是口头上念，我们世俗人常讲“心里头的挂念”， 你对于阿弥陀佛，心里面想念程度有浅深不同。这个道理，下面有一个问题，我们合起来讲。 有人问：深信因果之道，是否可为学佛之门？世出世间法都离不开因果定律。世法是一个因果的循环，种 善因得善果是一定的道理。佛法还是讲因果，《法华经》讲“一乘因果”，《华严经》讲“五周因果”，净土 经论讲“念佛是因，成佛是果”。世出世间一切法，都是建立在因果的基础上，离开因果就没有一切法。这个 原理是什么？佛在《华严经》讲，“唯心所现，唯识所变”。这是讲虚空法界一切众生的来源，是一念自性所 现，一念自性所变，自性是我们的真心；佛讲十法界的现象，是“一切法从心想生”，这一句就是解释“唯识 所变”，一切法从心想生。所以心里面常常想佛，就在造成佛之因，佛的境界、佛的果报当然会现前，这是定 律，是真理。你天天想贪瞋痴慢，是非人我，是在造六道三途的业因，六道三途的境界自然就现前，这是事实 的真相。世间人不了解这个道理，不知道事实真相，他随顺烦恼造业。 古圣先贤教我们节俭、朴实，道家主张“返朴归真”，佛家教我们舍弃五欲六尘，放下名闻利养。在今天 这个社会修行，自己要保持高度的警觉，步步都是火坑，步步都是阿鼻地狱，你能够不堕落太难太难了！佛劝 导我们，不但我们不可以堕落，堕落就不得了；还劝导我们要超越三界，这才真正得到究竟的果报。我们能不 能做到？答案是肯定的，问题就是在你肯不肯做。 怎么做法？依照佛陀的教诲。利根的人、钝根的人，这两种人容易成就，谚语所谓“唯上智与下愚不 移”。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，能做到不间断。我们看看念 佛成就的人，绝大多数，可以说都是属于这两类人。中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己 不能把持，很容易堕落。而释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为中根之人，苦口婆心的教导，我 们就是属于中根之人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能离开。佛菩萨在哪里？经典就 是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能在这个时代保 住自己。 有人问：念佛是口念、是心念，是念自、是念他？蕅益大师在《弥陀经要解》中讲得很清楚，口念、心 念、念自、念他、念事、念理、念因、念果，一句“阿弥陀佛”统统具足，不要在这里头再分自分他，还有理 念、事念都不需要。至于问“实相念佛”，这个不必问，给你讲了你也做不到。什么时候是实相念佛？往生到 极乐世界以后；没到极乐世界，都不是实相念。实相是见了性，明心见性之后念佛，都叫实相；没有明心见性 之前，那只是事念、理念，我们现在讲的是持名念、观像念、观想念。持名也是实相，观像也是实相，观想也是实相。 所以学佛要深信因果，观经讲“发菩提心，深信因果”，发菩提心是发觉悟的心，不可以再迷惑了。诸位 同学善根都非常深厚，每一个人无量劫来，生生世世都学佛，为什么无量劫的修行，还落得今天这种地步？原 因就是不觉，智慧抵不过烦恼，定功压不住习气，遇到恶缘依旧造业，甚至于明知故犯，所以才落到今天这个 地步。总算我们过去生中善根福德深厚，这一生得人身，又遇到这个殊胜法门。我们这一生会不会空过？就在 你自己能不能抓住这个机会，舍弃名闻利养，一点牵挂都没有，没有丝毫贪恋之心，我们往生才不会有障碍。 对这个世间法有一丝毫贪恋之心，这一生往生的机会又会错过了，你说这个多可惜！我们这一生错过了，来生 是不是能遇到？不可能。下一次再遇到，又不知道要经过多少劫，不可能是生生世世都遇到，哪有这么好的机 会？这是事实真相，我们应该要警惕。“发菩提心，深信因果”，这是决定往生的条件。《无量寿经》上讲得 清楚，三辈往生都有这一句，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。 （节录早餐开示—真正相信因果 1999/4/16 档名：20-14-0416） 转自： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |