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如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。“相随心转”。 心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场、气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。佛教我们美容，相随心转，你心善，相貌就善，心美，相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好？”那你就没有办法改变。为什么？你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”，你只修你的善心。只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应！ 你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执著太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。 把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受，正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执著，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，身体就有损害，这是生命缩短的原因。 我们的身体跟地球一样，喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动，发怒是最严重的震动，大地震；欢喜，喜是小地震。一分钟的大地震，要三天身体才能恢复正常，要常常发脾气，永远不能恢复正常。所以寿命短促。 养心，心要定，心要静，心要虚，心要空，心里不能有东西。心虚、心空，这个心就灵，就生智慧。把妄想杂念统统放在心上，心的灵性死了，永远保持心空虚，你心自然就灵敏，自然就生智慧。妄想、分别、执著太多，你的心不灵。养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命？ “动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。一般人，患得患失，得失心很重，这很累，生活苦。 妄念最伤身体。 世人知道运动对身体好，他不知道静比动还高明，练武的人懂得，武艺高强从哪里来？从静中来。佛法里真正修行人，他天天修禅定，他不运动，他身体健康，一般运动的人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了，身心清净，一尘不染。 乐是养生术里面最上乘者。 欢喜是身体最好的养分，什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教人常生欢喜心，念佛是真正欢喜。你没有忧虑，没有烦恼，你就不会老，不会病，健康长寿。 色界天人不要饮食，“禅悦为食”，禅悦就是定慧，定慧能养人，那是真正的养分，不需从外来，从你内心里发出来，定慧，法喜充满。喜悦就是养分，能养他的身体。“念佛三昧”比色界天人的禅悦还浓、还高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持，十方三世一切诸佛如来加持，你怎么会不欢喜？法喜充满，精神百倍，愈来愈欢喜，愈有精神、愈有体力。佛教我们生活在欢喜之中，常生欢喜心，把一切妄想分别执著统统放下，就欢喜了。 “一切法从心想生”。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么？想不善，心地完全纯善的人，怎么会生病？为什么？纯善的人没有“我”，有“我”，我才会生病。“我”没有了谁生病？病来了，找不到着落。不但没病，死也没有了。“我”都没有了，谁死了？没有死。所以，一定要把自私自利、把“我”放下、丢掉，那就是佛菩萨了。 常常想年轻就不老。老了天天想老，老得非常快。真正用功的人，天天想佛，佛不老，天天想菩萨，菩萨不老，天天研究经教，法喜充满。人身体最好的营养是欢喜。“人逢喜事精神爽”。 知足长乐。人生在世，要快快乐乐的过一辈子，何必一天到晚愁眉苦脸？愁苦是病态，容易老。 带不去的，不要挂在心上，身体反而长寿、健康，天天为身体健康打主意，反而会生病。不为它操心，它自己就正常。不把它放在心上，身体自然调正，自己养自己。“一切法从心想生”。天天要保养身体，天天进补，可见身体有亏损、不健康，天天想身体好，身体已经不好了，为什么多病？想来的。天天找医生、找补品，就是想病，那是病根、病源。一切听其自然，自然是最健康的。 一个人身体很健康，如果他怀疑“我这个心脏有病”，常常想心脏病，少则一年，快则六个月，他一定得心脏病，为什么？心想事成。想恶，灾难就来了；想善，灾难就消除了，福报就现前。 “若能转境，则同如来”。转境，头一个转我们身。你一念心善，相貌就善，喜欢时，面孔好看，一念恶，相貌就难看，发脾气时很难看，所以你要常常善待自己，永远生欢喜心，常生欢喜心，就长生不老，常发脾气，就不能不短命。以不善心对人、恶意对人，人家受害只有十分之三，自己受害十分之七。 “相随心转”。大心一发，大心是佛心，佛的相多好，你的相慢慢就转成佛相了，圆满的德相，一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心？心里常存众生善，口里常赞叹众生善，就心善、行善、语善，相貌就善、身体就善，没一样不善。如果常存恶心，专找人麻烦、专看人缺点，我们的心恶、行恶、言恶，相貌、身体也恶。 什么叫发大心凡夫？你发一个心，把《无量寿经》里面所有的教训统统做到，你的功德，马上就超过三乘圣者。你只要一发心，现在就得利益。物质生活决定不缺乏，不要很多，很多就增长贪心；你身体健康，青春永驻。你体质转变了，永远不生病。大心凡夫，永远年轻，永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。 “求长寿得长寿”，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。怎样转短命为长命？只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转？以前念念为我，念念为我是业力。念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，“我”没有了，就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自在，愿住多久就住多久。愿力做主了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |