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所以净宗同修这五个科目，我们都写在修行守则上订定成一个小册子，作为我们日常生活、工作、处事、待人、接物，必须要遵守的原则，决定不能够违背。违背了；念佛、发愿还是不能往生。为什么呢？你那个愿是假的、空的、不切实际的。我们发愿回向，你拿什么回向？空口说白话的回向不算数，你要有实际的东西拿出来回向。实际是什么？实际是修行证果，断恶修善，转迷为悟。这是我自己修行的真实功德，我用这个回向。你今天不发愿，也不念佛，你怎么能往生？ 3、末法邪师多如恒河沙 “净宗同修听了疑问重重”，这些人无知、愚昧，可怜悯者啊！正如同往年美国陈健民居士，在世界上宣布说“带业不能往生”，搞得全世界念佛人，人心惶惶；那是魔，不是佛啊！连周宣德那样的老居士，信心都动摇了。我到洛杉矶他在机场接我，一见面就问我：“法师，现在有人讲‘带业不能往生’，要‘消业才能往生’，这怎么办啊？” 我当时就跟他说：“不去算了！” 他听到我这话非常茫然；我看他，呆在那里一句话也说不出来，我就告诉他： “如果不带业，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，你去干什么？” 他还是听不懂，我再告诉他： “观世音菩萨、大势至菩萨，已经是等觉菩萨了，还有一品生相无明没破，那是不是叫带业？” 他才醒悟过来——观音、势至全都带业，不带业的只有阿弥陀佛一个人。 ‘经上没有说带业往生’ 我说：“经上有没有讲四土、三辈、九品？” “有！” “如果不带业，大家都是平等的，哪有什么三辈、九品？” 这是佛教给我们的，“依义不依语”，佛虽然没有说“带业往生”这句话，给你讲三辈、四土、九品，这个带业的意思就圆满了。你带得多，你的品位低；你带得少，你的品位高。哪有不带业的道理？ 学佛人要开智慧，怎么可以听人家三言两语就信心动摇、迷惑颠倒呢？你说这个人可怜不可怜？念佛念了一辈子，七老八十了，听人家的谣言还会信心动摇，真是可怜啊！所以佛教我们‘依法不依人’，‘依义不依语’，法是经典；净宗的经典是五经一论，要明白他的意思。 “本愿念佛”有没有错？ 没错！ 什么是本愿？ 五经一论是本愿，四十八愿是阿弥陀佛的本愿，在当中抽一句，那个不行啊！当中任拈一句，你要是懂得“一即是多”——一句就是五经一论的全部，这个行。你有这种功夫，可以。没有这个功夫，乖乖的老老实实循序渐进，按部就班学习，你还会有成就。凡是不如法的，曲解本愿念佛意义的都是魔，魔怕你这一生成就，赶快拉你回来，把你送到阿鼻地狱，他欢喜啊！好，这个问题，我就给大家说到此地。 （净空法师讲述 了因辑录，传净居士校正 二○○○年一月五日于新加坡净宗学会报恩堂） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |