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印祖遗训 化解世间劫难之良方（全一集）2003/7/10 澳洲净宗学会 档名：20-16 诸位法师，诸位同学： 学会的道场每年举办四个佛七，每一个佛七是七十天，也就是十个佛七连在一起。我们修净土，近代印公祖师对我们的教诲，不但是契现前大众的根机，我们仔细观察，世尊末法九千年当中，他老人家教导我们修学的原则都能够通用。如果真正希望在这一生当中有成就，决定得生净土，亲近弥陀，他老人家的教诲我们就应当切记、应当遵循。 对於一般学佛，印祖提出了总的纲领、总的途径，那就是「敦伦尽分，闲邪存诚」。这八个字，实在讲，今天整个世界动乱不安、灾难频繁；如何消灾免难，让社会重新恢复秩序，人民都能过着幸福、美满、安定的生活，他老人家这八个字确实能达到这个理想的目标。 什麽叫「敦伦尽分」？「敦」要用我们现在的话来说，就是和睦相处、平等对待。「伦」是人类，人伦。我们全世界的人，不分国家、不分种族、不分文化，只要是人就应当和睦相处、平等对待，这叫敦伦。「尽分」，每一个人都懂得竭尽自己的本分，为社会、为一切大众做出本分上的贡献。我在哪个行业，就在这个行业尽到我自己的本分，尽心尽力把它做好，贡献给社会、贡献给人类，这叫敦伦尽分，人应当要能做到。 「闲邪存诚」这是德，前面一句是讲能，有能、有德。「闲邪」，闲是防止，邪是不善的思想、不善的行为，要防止。古人对於这桩事情非常重视，所谓是防微杜渐。人在基本上面追求物质生活，物质生活满足了，必然追求精神上的生活，精神生活就是现在讲的娱乐。 古人，特别是在中国，所有一切（用现在的话说）文艺娱乐，有一个绝对的标准，这个绝对标准就是孔夫子所说的「思无邪」。无论是歌舞、戏剧、美术、音乐、现在讲的文艺，都不能够违背这个指导原则。这些文艺娱乐的内容都是落实道德的教育，无不是劝人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是中国自古以来的教学八个科目，古人称为德目。在娱乐里面显示因缘果报的理论与事实，善有善果，恶有恶报，所以古时候文艺的娱乐是教育。因为在过去学校并不发达，许许多多的人没有机会接受学校教育，真正能够接受学校教育的少之又少。广大的群众他怎麽会懂得孝？怎麽会懂得忠？怎麽会懂得义？都是从这些诗歌、音乐、舞蹈、戏剧里头学来的。 我们在童年的时候住在乡下，乡下没有学校，乡下人都懂得孝悌忠信。从哪里学来的？年节节庆这些日子演戏，乡村里面演戏，都是从戏剧表演里面学来的。不像现在，现在这些社会教育（这是属於社会教育），现在的电视、电影，最近这些网路，这里面表演的内容是什麽？完全是负面的，「思无邪」这个观念没有了，现在是唯恐你不邪，这还得了！它所教人的全是邪知、邪见、邪行。不善的因，招来不善的果报，到果报现前的时候，後悔莫及。这个道理与事实，在中国几千年历史里面记载的，中国一部「二十五史」里面讲得是什麽东西？你仔细观察，不外乎因果报应的记录；小到个人，大到国家、到民族，吉凶祸福、兴亡循环相续。那是一部记载，有理论、有事实，这不是假的。 所以要是希望今天这个世界能够恢复和平，印光大师这八个字是一付非常有效果的良药。能帮助这个世间消灾免难，能给整个世界带来幸福和平，就这八个字，真正就是一付良药。但是那只是救一时，不是永久究竟圆满的解脱。要想真正达到究竟圆满的解脱，大师後面还有两句话，「信愿念佛，求生净土」。这两句话不但是释迦牟尼佛一生教化众生的总目标、总方向，实在是十方三世一切诸佛如来，在遍法界虚空界救护一切众生的总纲领、总原则。 他老人家只讲十六个字，这十六个字真的是往後末法九千年，吉凶祸福最重要的指导方针。如果我们能够遵循，一定能够做到化凶为吉、遇难成祥，消灾免难不是不可能！但是圣人的教诲需要我们自己认真努力去落实，自己真正收到效果，然後才能够介绍给别人，别人才能够相信。自己没有做到，或者虽然在做，效果不彰，这个时候自己的信心都不够坚定，怎麽能叫别人生起信心！佛法的修学讲求「信、解、行、证」，最重要的是你要把它证实，自己才生坚定的信心，才有真正的说服力，帮助一些还没有觉悟的众生，这在佛法里叫自利利他。 这个道场是纯粹净宗的道场，我们的修学不但要做到「敦伦尽分，闲邪存诚」，还要做到「信愿念佛，求生净土」。祖师告诉我们，在末法时期，我们生活学习的大环境不善。实在讲，我们的福报比不上古人。不要以为我们的物质文明天天在进步，超过古人太多太多了，但是精神的堕落非常可怕，精神、生理的染污非常严重。所以，这一点物质文明的受用，我们付出的代价非常惨痛，实在讲，得不偿失！这是共业，无可奈何，我们生在这个时代，要是不随顺没有路可走。 在随顺里面要有智慧。所以印祖告诉我们，道场不要大，小道场。在一起共修的人数最好是定在二十人，不要超过二十人。道场小，住众少，开销少，容易维持。决定要学古来祖师大德，道场是十方道场，不是子孙庙。十方道场，真正志同道合，想念佛、想求生净土，有这样的认知，我们志同道合，大家在一起共修，互相警策、互相勉励，真干！道场决定不化缘、不做会（做会就是现在讲的做法会）、不传戒、不收徒弟（收徒弟往往就变成子孙庙）、不讲经，平常的功课就像普通佛七一样。 印祖的理想目标，这个道场是长年的，大家在一起共修，二十个人，没有间断的。就像东晋时代慧远大师，在庐山建第一个念佛堂，那个时候他们有志同道合一百二十三人，以虎溪为界。上山进入念佛堂就不下山了，就准备在那边往生，确实各个都有成就。我们现在实在讲业障深重，我们没有那麽大的福报，只有在忙里偷闲，一年当中能找到一个假日，这是很大很大的福报了！能够有七十天的时间在这里共修，这七十天当中，万缘放下，一心念佛。 怎样念得如法？怎样念得有效果？必须对於净土的理论、方法、境界要有相当的认识，功夫才能得力。所以印祖说不讲经，行！他那个时代可以，我们现在这个时代难。为什麽？大家很想念佛念得有成绩，但是对於净宗知道太少。所以我想了很久，讲经还是必要的。 念佛堂听经可以用两种方式，一种是把讲经的时间集中，一天八个小时，至少听一部《弥陀经》，你真正了解这个道理。最近我们把《三时系念法事》讲了一遍，总共讲了一百一十四个小时，如果一天听八个小时，两个星期可以完成。把这一部全部听完之後，再进念佛堂念佛，不一样！这是一个方式。另外一个方式，就是七十天当中，每天听两个小时。如果一天我们念佛的时间是十二小时，两个小时听经，十个小时念佛，这也是个办法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |