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[size=14pt] [size=14pt][size=14pt] 要想得到最殊胜的成就，一定要深入经藏，深解义趣，时时刻刻提起观照的功夫。过去我讲《金刚经》的时候，提示同修们，我们六根接触六尘境界，念念当中想到经上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。观用现代话讲是看法，你应该有这样的看法。然後你才能离一切相，这个离是不着了，不着一切相；不着一切相就是一切法。离一切相，即一切法，这一切法叫佛法，哪一法不是佛法？法法皆是，法法圆融，即一切法。换句话说，你要不能作如是观，心还随境转，那就不是一切法，一切法当中哪一法是佛法？连《大方广佛华严经》也不是佛法。佛法、世法就在一念之间，一念觉，一切法都叫佛法，一念迷，佛法也是世法，这个道理要懂得，这也是事实真相。我们什麽时候学会不被境界转，你的功夫就得力，这个功夫并不是很高，功夫得力了，在这个基础上，可以逐渐逐渐将自己的境界向上提升。所以我们坐在这个座位上，一坐下来，法空为座，佛以法空为座，这就对了。 [size=14pt][size=14pt] 住在一个房子里面，身得安稳，不管什麽样的房子，搭个帐篷也好，在帐篷里面慈悲心现前。房舍是保护我们这个身体，慈悲心就像房舍一样，保护一切众生。「无缘大慈，同体大悲」，我们走进一个房舍，这个心就生起来了。我要像房子一样，庇佑一切众生，使他们避免雨淋日晒。你喜欢树木，看到树木，高树法幢，普度众生。所以佛在经上讲，《华严经》是一切诸佛常说、遍法界说、无间断说，这个话是真的，不是假的。我们六根接触六尘，无处不是佛在说《华严经》、不是佛在那里转究竟圆满的法轮，是众生自己不觉，自己迷惑颠倒，得不到法益。我们在佛法上要想有成就，外缘重要，借重外缘开发自性；外缘再好，不知道回头，不知道开发自性，那就空过了。 [size=14pt] [size=14pt][size=14pt] 昨天晚上我提醒大家，维摩讲「布施是道场」。佛在大乘经上常讲，「毫发的布施」，这是讲布施得少，毫是毫毛，发是头发，一根头发，这麽一点点东西，「功德福报遍虚空法界」，你能相信吗？真的不是假的。为什麽遍虚空法界？称性。所谓称性就是与真心相应，真心里面没有妄想、分别、执着，所以心量是遍虚空法界的，毫发之善也遍虚空法界，得福报无有穷尽。世间人布施，布施一万块、布施十万块，布施百亿、千亿、万亿，得的福报有限。他得多大福报？就在他限量之内，这个限量是他自己划的，不是别人划的，他心量小。 [size=14pt] [size=14pt] 如果念念为自己，他的福报，无论布施多少，得的福报是一个人受用的。他的心量要想到他一家，他就一家人受用，他只有这麽一个范围，没有办法突出这个障碍。今天科学里面讲的突破界限，他不能够突破。他心量想到自己的国家民族，将来他的福报，在这个国家里面作国王，在这个民族里面作领导，他的福报只到此地。如果懂得大乘佛法，心量拓开了，大千世界，他将来也只能成一个藏头佛而已。一个大千世界还是很有限，他不能突破到第二个大千世界。所以诸位想到，你有界限，你得福始终是有限。 [size=14pt][size=14pt] 这些道理、事实真相，唯有《华严经》讲得透彻、讲得彻底。这样圆满的法轮，几个人一生当中能遇到？如果不是佛经上讲的善根福德因缘在这个时候成就，遇不到，真正是百千万劫难遭遇。真正如彭际清居士所讲，「无量劫来希有难逢之一日」，这话说得一点不过分。真正是个聪明人、有智慧的人、觉悟的人、有福的人，希有难逢的机缘他怎麽不掌握到？他怎麽肯舍弃？宁愿舍弃生命，也不愿意舍弃这个缘分，他才能有成就。这个我们要知道。 [size=14pt] [size=14pt][size=14pt] 此地因缘具足，其他国家地区来请我讲经，我一律谢绝。为什麽谢绝？这是希有难逢的因缘，我认识，我要把它抓紧。所以将来其他地方找我讲经，我就要拜托你们同学帮助我，你们去讲，到那个地方把这个原因说出来。闻法修学真正是希有难逢，要有觉悟的心、要有愿心，掌握机会，不失这个机缘，我们才能成就。这些道理、这种作法，也能够启发一些有心人。善根福德成熟的人，看到我们这个作法，他会有所感悟，他会来学习。他知道应当怎样学佛，应当怎样过这个一生，过得有意义、过得有价值、过得充实，得到真实圆满的成就。好，时间到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |