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地藏菩萨本愿经 （第四八卷） 请掀开经本《科注》卷下第七十六面，请看经文： 【复次观世音菩萨。若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。如是等人，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰益。乃至于睡梦中，悉皆安乐。】 到这个地方是一段。这段是讲转恶业报，乃至于达到所求满愿。佛在经上告诉这样我们，是不是真正能够满所求愿？有没有效果？这个问题端在我们自己的存心，如果对于佛法能有相当的契入，佛讲的话我们就能相信，道理在哪里？原理是在“境随心转”，心能转境界，不是境界转心，还是这个原则，如果我们真正能做到心转境界，哪有不如愿的事情？我们看经文，‘复次观世音菩萨’，再叫著观世音菩萨，是另外一个段落的开始。‘若未来世’，我们在这一品经里面所看到，佛都是对末法众生所说，救度苦难之事不但是付嘱给地藏菩萨，观世音菩萨也有分。‘有诸人等，衣食不足，求者乖愿’，在现代这个世间灾难频繁，这些事可以说是天天都能够见到，什么原因造成的我们要知道，这是无始劫来极其恶业之所感招。可是这个说法虽然是真实，现在世间人不能接受，他不能相信。在古时候由于世代相传的教诲，能接受的人还有。现在将古德的教诲完全舍弃掉，以现代人自己的创意，自己的想法作法以为是正确的，反而认为古圣先贤的教诲那是过去，不适合时代，应当完全舍弃；他的新的思潮、新的想法、新的作法，结果如何？这是值得我们深深去思考。现在人不相信六道轮回，不相信因果报应，可是这些报应的事实摆在面前，他不能不受，他还是要受。 “衣食不足”这是世间最痛苦的事。这一次我们发起在东北赈灾，现在已经进入冬季，北方天气很冷，尤其是今年。我听说台湾有一个旅行团，也是我们佛教同修们组织，到大陆去观光旅游，走到上海就觉得太冷，受不了就回去了；北方的天气比上海要冷多少倍，这些人都受不了，居住在东北的这些同胞他们怎么办？我们送了十万套寒衣，那边有电话告诉我，现在已经分发出去有一万多套，我是叫他们一面做赶快就送，不要等统统做好再送，做多少立刻就送多少；他们得到的人都很欢喜，我们做的是全新的，不是买旧衣服去赈济。但是送到灾区这些同修们，回来之后都痛哭流涕，什么原因？看到灾民太苦，现在没得吃，在饥饿的边缘，这怎么办？衣服有了，没有粮食。我问问粮食能不能买得到？可以买得到，现在中国北方的粮食禁止出口，可以内销，而且价格也不贵；他告诉我，现在灾区是以包谷米为主食，现在的价格一斤只有四毛钱，人民币四毛钱。旧历年快到了，我们还送了些面粉，我叫他救灾要紧，他们跟我商量，能不能把棉衣减少一些买粮食？我告诉他棉衣还照做，加紧照做，粮食照买，不足的钱我们想办法，救灾要紧。 灾难的根源我们知道、我们了解，但是说出去人家不相信，人家不能接受。所以读这段经文，以为念念地藏菩萨名号就得度、就得救，哪有这个事情？谁相信？我们今天发心来救灾，这是治标不是治本，佛在此地教训这是治本，根本的救济。前面这一段是讲灾难，这些灾难就在我们现前，我们亲眼所见、亲耳所闻。‘疾病凶衰，家宅不安，眷属分散’，灾区有不少人逃难到他方；‘横事’是意外的灾害；‘睡梦之间，多有惊怖’，这是我们能够想像得到。青莲法师在注解里面，也说得很清楚、很明白，他在这里头说这些灾难是由于“宿世之悭贪，致有今生之祸患”，在注解倒数第四行，末后一句，“此由宿世之悭贪，致有今生之祸患”。所以佛告诉我们，我们在六道这一生能够得人身，得人身这叫引业，过去生中曾经修过五戒十善，因为这个因缘，引导我们到人道来投生得人身。可是虽得人身，每个人富贵贫贱不相同，这一生所遇到祸福不一样，这是什么原因？这叫满业。法相唯识里面讲得很清楚、很详细，满业是过去生中所造的善业跟恶业，宿世造作善业，你这一生得福报，衣食丰足，所求如愿；如果宿世造作的是恶业，你就会感受衣食不足，愿求不遂，遭遇这些艰难困苦。 可是这个事情宿世造的，现在后悔也来不及，如果不是佛陀教导我们，我们怎么知道这些事情的业因果报？不明瞭业因果报，于是产生了怨天尤人，认为老天爷不公平，这些世间人对不起我，起怨恨心又造恶业，恶业怎么能改变这苦报？这不可能。所以世尊在此地教我们，‘如是人等’，遭遇灾难的人应当要觉悟，‘闻地藏名，见地藏形’，我们在这个经里面讲得很多，地藏是表什么？表孝敬，听到地藏菩萨名号，见到地藏菩萨形像，就要生起孝亲尊师的心，这就能够转业报，改心理就转业报。孝敬是一切善法的根源，佛家讲三善根：无贪、无瞋、无痴，还是以孝敬为基础。《观无量寿佛经》，佛教给我们修学第一句就是说：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句就是《地藏菩萨本愿经》里头所教的，这一部经典实在讲就是讲这四句话，我们听到地藏菩萨名号，见到地藏菩萨形像，佛陀的教诲在我们心中油然而生。念头转了，境界就能渐渐转，这个要紧。大家遇到灾难，我们全心全力来救助这一时，可是世人对我们这个作法生起感激之心，对于佛陀教诲把它淡忘。我们这个救助一时，算不了什么，佛陀的教诲是根本，永远解决，这个恩德多大，几个人能体会到？几个人知道这个恩德？ 这一次在灾区，我们也响应灾区同胞们的呼唤，告诉我们许多学校在这次洪水里面被冲毁了，我们要发起建十个中学、二十个小学，使学生们能够恢复上课。我们建的中学都叫“慈光”，他们答应我们给学校命名，我们饮水思源，自己能够明白这个道理，这是老师的教诲，我们念念不忘老师的恩德，我老师一生的事业是在“慈光图书馆”，他办了一个图书馆，这名字叫“慈光”，我们今天在大陆上建学校，用“慈光”纪念李老师。小学的名称我们用“孝廉”，这是发扬地藏菩萨的本愿，地藏菩萨表孝道，《地藏菩萨本愿经》是佛家的孝经，佛法是从这个地方建立。小学教育是教育的根基，在中国古时候“孝廉”是对于秀才的称呼，这个意思很深，希望从小培养他孝心、培养他廉洁；廉洁是不贪，不贪是三善根。人能做到不贪，自然就连带有不瞋、不痴，贪不到才瞋恚，贪得他怎么会有瞋恚心？所以中国廉洁的意思，就含著有佛法的三善根，我们用这个意思来给小学命名。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |