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地藏菩萨本愿经 （第十八卷） 请掀开经本《科注》卷中第二十五页，“如来赞叹品第六”，请看经文： 【尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】 到这里是一段。前面经文为我们介绍了地藏菩萨，地藏菩萨是能教化的教主，我们现在称为导师，这是能够有能力、有智慧引导我们，脱离苦难的导师。也说明菩萨教化度脱的对象，非常难得的是能度地狱众生，这一点我们要特别细心去体会。一切众生根性最劣的，造作恶业最深最重的，无过是地狱众生。地狱众生他有能力来度脱，那其他的就不必说，其他的那都是好度的，最难度的他能做得到；由此可知，这一位菩萨确实不可思议。从前面的经文我们能够体会到，他确实有能力普度九界一切众生，与如来果地上的智慧德能，无二无别。所以介绍完了以后，世尊在此地对他特别赞叹。赞叹的用意很深很广，目的就是要求十方世界诸大菩萨，要拥护地藏菩萨，全心全力协助地藏菩萨，度脱这一些苦难众生。这个意思就是说，一定要宣扬这个经典，赞叹菩萨功德普度一切众生，目的在此地。 经文一开端‘举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界’，这说明世尊的放光遍照尽虚空、遍法界，一个处所没有遗漏，任何一个角落佛光都曾经照到，这种境界跟《华严经》上所说的完全相同。“举身”特别著重这个身，身是色相，光是从这个身相上放出来的；这个光是心性的光明，自性本具般若的光明。前面曾经跟诸位提到过，这一种光波非常特殊，因为它的波度是平等的，一刹那当中就遍虚空法界，不是像我们肉眼所看到的日月星光，这个光它传播的速度很慢。我们听到科学家告诉我们，许多星星它们放的光，到达我们地球有些是很多年，几百光年、几千光年、几万光年，要这么长的时间才能达到。佛放光这一放就同时到达尽虚空、遍法界，所以跟这些光完全不相同。 “举身”就是这个身体每一个部位都放光，表前面所讲的大圆满光明云，这是圆满光，圆满光里面含摄了菩萨因地所修的无量法门，诸佛如来果地上所证的圆满功德，都在这个光相当中显示无遗，所以是不可思议的境界。显示佛身周遍法界，显示三身一体：法身、报身、应化身，一即是三，三即是一。不但显示三身是一，同时也显示出依正不二，依报是生活的环境，正报是这个身体；依即是报，报即是依，依正不二。如果众生有缘遇到佛光，什么叫有缘？哪些人有缘？哪些人没有缘？有缘的就是自己没有障碍，你就见到这个光；无缘的是自己有业障，不是佛光不照。诸位同修要晓得，佛光遍照，我们为什么见不到？见不到的原因就是自己有业障。 我在早年学佛的时候，章嘉大师教导我，他老人家非常坚定肯定的说，“佛氏门中有求必应”，佛氏门中诸位要记住，佛是什么？觉，佛氏门中就是说觉悟的门中，觉悟不是迷惑，有求必应。如果你有求没有感应的时候，这是什么原故？大师告诉我们，你有业障；必须要将业障消除，感应就现前，这是一定的道理。业障怎么消除？我都问这个问题。业障是肯定有，如何消除？大师告诉我，忏悔；同时又告诉我，忏悔不是教你去拜忏，你去拜大悲忏、拜梁皇忏、拜什么样的忏，未必能把业障消除掉，那要怎么忏悔法？忏悔是后不再造，这才叫真正忏悔。就是你知道自己的过失，赶快改正过来，这叫真忏悔。我们又问，寺院里面做这些忏悔法会到底有什么意思？大师告诉我，寺院里面做忏悔法会是做这种样子、做这种仪式，给那些初学佛的人、没学佛的人，让他看到这种形式生起惭愧心、生起忏悔心，是这个意思。我们才恍然大悟，那是表演给别人看。自己修行不重这些形式，著重真正回头，知道自己错了，错了马上就改，后不再造，这叫真忏悔，这样才能够与佛菩萨感应道交。 经里面所说的光明、佛的光明，佛的光明的指这一部经典；换句话说，我们遇到这个经典，就是遇到世尊的光明遍照。他这个光明是永恒的，不是间断的，经典所在之处就是佛光所照之处。我们展开经文读诵受持，现在讲学习，就是接受佛的光明。能够觉悟，能够依教奉行，必定得证无上菩提，这些事我们一定要明瞭、要珍惜。 ‘大音声’是三十二相之一，三十二相里不叫大音声，它叫梵声，如来梵声。梵是清净的意思，佛的音声能唤醒一切众生的迷情。《大论》里面说，大梵天王有五种声，也就是说他的音声有五德，五种的德相。第一种他的音声很深沈，就像打雷的音声一样，能够让人惊醒警觉。第二种德，他的音声能够远闻。在此地佛的音声跟佛光一样，尽虚空、遍法界都能听得到。我们今天听不到诸佛说法的音声，我们耳根有毛病，其实不是根性有毛病，毛病是在心上，心不清净，于是这个根就产生故障。经上常讲依报随著正报转，我们的身严格来讲，是最贴切的第一个依报，所以说相随心转，体质也随心转，我们的六根随心转。心地清净，六根里面的细胞，微细胞它就起变化，变化到完全符合自然的标准，就能够接受虚空法界的讯息。眼能接受尽虚空、遍法界的色相，耳能够遍闻虚空法界一切音声；想听什么音声就听什么音声，不想听的时候寂静无声。我们在经上看到，极乐世界的人如是。为什么他能，我们不能？他心净，心净则国土净。 我们懂得这个道理，明瞭这些事实真相，要恢复我们自己本有的德相智慧能力，没有别的都在一个定慧。定慧里面，定是枢纽，慧不必去修，定起作用就是慧，定起作用就是戒，戒、定、慧是一而三，三而一，不能离开的。定慧作用我们讲巧，与戒相应是善。诸佛菩萨他们的善巧方便，就是念念都与戒定慧三学相应，善巧到极处，所以确确实实他的光明遍照，梵音彻闻。听了之后都生欢喜心，见色相生欢喜心，闻音声生欢喜心。不但生欢喜心，体会到这个意思，自自然然生起敬爱之心，这是第三种德相。第四种德相，佛说一切法、甚深之法，你听了之后并不难懂，很容易听懂、很容易接受，决定不会把意思解错。第五种德，是让人听了之后永远不厌，不像我们做别的事情，做久了他就厌倦。见佛的光明色相，听佛说法的音声永远听不厌，现在人讲是高等的享受，这是真的不是假的。 所以出大音声告诸菩萨，就是为流通这一部经的大事。这一部经在我们佛法里面，实在讲也是根本法轮。《华严》称为根本是整个佛法的根本，一切诸佛如来教学的根本。《地藏菩萨本愿经》是众生起修的根本，你从哪里修起？要从这个经修起，你才能入如来果地上的境界。所以佛在此地以大音声遍告虚空法界，一切诸佛刹土里面的菩萨摩诃萨。菩萨是已经觉悟的人，应当要肩负起弘经的使命、护经的使命。怎样护？依教奉行就是护经。如果我们到处宣扬，把这个经介绍给大众，自己没有去做，没有认真去修那是福德，这种作法果报是世间有漏的福报，你修福了。如果你自己依教修行，再辗转化他，这就属于功德。功德里面有福德，福德里面没有功德，这个我们讲的遍数也很多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |