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第三，佛教给我们，“依了义不依不了义”。什么是了义？这一生决定可以成佛，这是究竟了义。最低限度要在这一生当中，超越六道轮回才算是了义。如果你的修学，你在这一生不能够超越三界六道，还要搞六道轮回，你学的就是不了义；无论修得怎么好，你不能出离六道轮回。不能出离六道轮回，换句话说，你就决定免不了三途果报，一定的道理，所以就没有成就。要想脱离六道轮回，大小乘经论都是一个道理，要断见思烦恼。你能断得了吗？见思烦恼归根结柢一个总原则，破我执，你对于世出世法还那么执著，行吗？不行，这是诸位都清楚的。破执著你就出三界，离分别你就出十法界，把妄想断乾净你就成究竟圆满佛。这个大道理在，大乘经典里面佛说得太多了。佛说出我们的病根是妄想、分别、执著，诸位想一想，这个东西我们有没有？这是不能不明白，一定要依了义经。 今天讲了义，不但了义，要究竟了义。往生经，现在就是讲净宗的五经一论，叫往生经，究竟了义。这六部经论，随便以哪一部都能成功，都能够超越三界、超越十法界，往生西方净土，真正不可思议。可是你依任何一部经不要怀疑，现在有人依《无量寿经》，怀疑夏莲居的会集本，他要老实念佛能不能往生？能往生，生到边地疑城，这经上讲的。你还要真念，真相信阿弥陀佛，真相信净土，你对于这个经会集本有怀疑，生边地疑城。所以我们为什么干这种事情？你对这个本子有疑，你不依它就好了，这九种本子里面你依另外的本子，可以。甚至于说不依《无量寿经》这个本子，你依《阿弥陀经》也行，本子这么多，任何一本依靠它都能往生。但是对于其他的本子决定不怀疑，免堕边地疑城，这对自己有大利益。可是聪明的人、有智慧的人、有福德的人他心里明白，净宗念佛这个法门在这些年当中，为什么能够普遍弘扬到全世界，这么多人生起信心，发愿念佛求生净土，是哪一个因缘促成的？夏老居士这个会集本促成的，这是事实。 如果我们明白这个事实，你要想毁谤这个本子，你造的罪业大概就是阿鼻地狱，你还能躲得过吗？你念佛能往生吗？不可能。为什么不可能？业障习气太重。虽念阿弥陀佛，妄想、分别、执著一丝毫都没有断，还犯严重毁谤三宝的过失。先堕地狱，地狱罪报受满之后出来也许再遇到缘，阿赖耶识里面还有阿弥陀佛的种子，接著再干。这个事情说起来不希奇，我们在过去生中也干过，我们也堕过地狱，受过无量劫的灾难，那个罪受完了，这一生才得人身，遇到这个法门。想想从前干的傻事，吃的那些苦头，心有余悸。现在我们回头了，我们明白了，再不干傻事。所以在现前无论毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，甚至于杀害我的人，我都合掌赞叹，感恩戴德，没有一点怨恨之心，为什么？因为我晓得，西方极乐世界“诸上善人，俱会一处”，我要把自己养成上善的标准，才能够到西方极乐世界受大众欢迎。一丝毫的恶意都没有，对一切人、一切事、一切物，只有一个感恩戴德。 你要问了，这些陷害你的人，甚至杀害你的人，对你有什么恩德？你还要感谢他、还要报答他。有恩德，他的毁谤、侮辱、陷害，正是像老师来考试一样，我这一关通过了，他来考试我这一关通过，怎么没有恩德？没有这个考试，我还不知道自己功夫到什么阶段？不晓得。他要把我杀掉我更感谢他，为什么？早一天到极乐世界，他把我保送去了；这个世间太苦了，你的福报智慧很大了，不要在这里受苦了，赶紧去！那怎么没有恩德？早死早往生，早死早享福，恩德太大了。罪福、善恶在一念之间。所以你一念觉，到哪里修福，哪个地方不是修福之处，哪个时候不是修福之时，哪一桩事不是修福之事，问题你觉不觉悟？所以诸佛菩萨、声闻、缘觉，对一切众生只有一个感恩之心。登地的大菩萨知恩报恩，跟我们凡夫思想观念确实是不相同。 除了经上讲的五逆罪，《十轮经》上说，这个经上也说。佛还告诉僧护，他说有九种人常常堕落在阿鼻大地狱中，比这五逆又加了四条。加了四条，第一个，食僧物，吃出家人的东西，我们听到太害怕了，许多在家居士到道场来吃出家的东西，这怎么办？好在净宗学会跟居士林都是在家人的道场，我们出家人来吃在家人的东西，不是在家人吃出家人的东西；我们在这个道场是出家人吃在家人的东西。这是讲十方常住，怎么个吃法？盗心吃、贪心吃，这就有罪。你到寺院里面，寺院里面主持的人请你去吃，这没有罪过，这是诸位都晓得的。过去寺院丛林里面，居士来挂单的很多，诸位要在中国大陆看大的寺院丛林，它分内院跟外院，内院出家人住的，外院居士住的。因为在古时候跟现在的社会制度不相同，农业的时代，农业社会里面休闲的时间长，他不是在耕作的期间大家都有空闲，有空闲有很多人到寺院去挂单，一挂就几个月。到寺院去干什么？听经、念佛、参禅，所以他到寺院去。 到寺院去讨单，这就是挂单住在那边，寺院里面同样也分一份工作给你做，这个吃就没有问题，这不是白吃，分一份工作给你做。一般读书人分的工作多半是写经，从前没有印刷术，只有写。念书人你住在这里欢迎你，你替我写经，抄写经本，藏经楼里面藏经就丰富了。本来只有一部经，你能够再写一部，它就多一部，再写两部它就多两部。所以一般读书人到寺院里面的工作，一定是请他写经。要不是写经的，就分配给一些比较劳力的这一些工作，像打扫环境，厨房里面帮忙、槽坊里面帮忙这些事情。因为过去寺院的住众多，生活也艰难，厨房里面烧柴火，柴火要有人去砍柴，砍回来还要劈柴，都很粗重的工作。米都是糙米，米收的是稻谷，稻谷要把它磨成米、糙米，米再舂熟，都需要人工。所以在寺庙讨单的时候，多半要兼这些工作。所以到寺院里面来住，真是福慧双修，那就没有问题。你要是到寺院来是白吃，这个罪过就很重。食僧物要讲清楚，不讲清楚大家都害怕，都不敢到寺院来了。 第二个是佛物，随便用供佛的这些物品，这罪过很重。所以一切物品是先供佛僧，然后我们自己再受用。第三个杀父，第四杀母，第五杀阿罗汉，第六破和合僧，这是五逆罪里头有的。第七破比丘净戒，怂恿教唆比丘犯戒，这是堕阿鼻地狱。第八个是犯净行尼，比丘尼，清净的比丘尼，你侵犯她，堕阿鼻地狱。第九个作一阐提。一阐提是梵语，中国的意思是没有善根的人，就是我们一般讲心里面充满邪恶，念念都与邪知见、十恶业相应，这样的人就是一阐提。起心动念、言语造作，无不是邪恶，所以说他没有善根。佛讲这九种人常常在地狱。地狱出来之后，诸位要晓得，他还有恶的习气，纵然前世修的有福报得人身，可是这个习气在。好像他不作恶他就很难过，他日子就过不了，这是恶心恶意、恶言恶行成了一种习惯，这是非常非常可怕。所以到人天时间并不长，他又造罪业，失了人身之后他又回到地狱。本经对这个事情说得很详细，劳累地藏菩萨，地藏菩萨是真慈悲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |