世尊当年在世给我们做了榜样，世尊没有去建一个道场，一生他老人家过著最低物质生活的水平，日中一食，树下一宿。那一些亲近他、跟他的弟子，那真的是慕道而来的，绝不是贪图享受而来的。跟到释迦牟尼佛都一样，都是三衣一钵，日中一食，树下一宿，真正是慕道而来的。讲堂精舍的建立是居士们做的，我们要从这些地方体会，当时世尊的在家弟子国王、大臣，礼请佛去讲经说法，供养居住的地方。别人的地方，自己没有，自己一心在办道。有人供养，我们可以接受，要安心办道，我们才对得起供养的施主；我们道业不能成就，那就欠施主的债，欠债将来要还债的。所以江味农居士在《金刚经讲义》里面提出，出家人要是不能恢复托钵的制度，正法要想住在世间就非常困难。他提出的是托钵制度，我们读他的《讲义》深受感动，没有人提倡。

　　早年我在台湾，香港洗尘法师来看我，这是一位精明能干、充满活力的法师，我鼓励他，我说你老人家肯不肯带头？你带头，我们追随你，不要多，我们找五个人，五比丘。现在树下一宿我们的体力不行，现在可以住帐篷，你看那个露营的帐蓬做得很精致，也做得很好，又很轻巧，一个背包背在身上，晚上树下帐蓬遮起来，很好！我说我们采取托钵，你带头，我跟你去。他听了之后也点头，好！可是回到香港之后，消息就没有了。真有人带头去干，好事情！托钵不要怕托不到饭，我相信真正发心托钵，没有人供养，诸佛菩萨会化身来供养你，我有这个信心。所以佛法要真正兴旺、真正能起来，江味农居士讲这个话有道理。刻意贪图享受，贪图名利，不但不能够兴教，怕的是过失很难避免。出家跟在家学佛不一样，在家学佛问题不大，出家学佛不容易，相当艰难。