太上感应篇　　（第一０一集）　　1999/9/13　　香港　　档名：19-12-101

　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十段，这一段只有两句：

　　阴贼良善。暗侮君亲。】

　　这都是说严重的大恶。『阴贼』就是阴谋陷害，所谓是「暗箭伤人」最为难防；暗中计算别人、伤害别人，别人还不知道你伤害他，属於这一类的。这个存心非常的残忍、非常的阴毒，对付一般的人，已经是严重的罪过，如果对善人那罪过就大了。在五逆罪里面，「杀父、杀母」这决定是堕阿鼻地狱。父母对儿女有养育之恩，你不能够报答父母、孝养父母，你还要陷害父母，这是大逆不道，极恶的重罪。可是佛也说「杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧」，这个罪都跟杀父、杀母同等的，甚至於比杀父、杀母的罪还要超过，这是什么道理？我们要懂得。佛菩萨、阿罗汉、僧团，那是世间的善人，他们在社会上所作所为是世间第一等慈善事业，这种慈善事业比一般救济贫苦要大得多、殊胜得多。他们所作的、所为的，是帮助一切众生破迷开悟，是教化众生断恶修善，而且给社会做良好的榜样，社会上有这种人存在，是一切大众的福报、一切大众的仰望、一切大众的皈依。如果阴谋陷害这些善人，果报都在阿鼻地狱，比杀害父母的罪还重，堕落在地狱的时间还要长，我们要明白这个道理。这个结罪不是对他一个人结罪，是得罪所有一切众生，就看这个善人影响的面多大，影响的时间多久，他影响的面愈大，影响的时间愈久，你阴谋伤害他，你的罪就愈重。

　　为什么会起这种恶念去伤害善人？我们想第一个因素就是瞋恚、嫉妒，心量很窄小，容不得别人的擅长，容不得别人的好事，所以才造作这样的罪业。殊不知果报太重了，太苦了，太可怕了。如果你的念头能够转过来，不但不嫉妒，而且还欢喜赞叹，全心全力协助他，成人之美，你的功德福报跟这个善人一般大。他的善行怎么成就的？一定仰赖大众同心协力成就，何况佛在经上把这些根本的道理给我们说出来，造善作恶果报的大小，都随著心念，心量大得福就大，心量小得福就小，同样造这一桩善事，得福果报不一样。所以诸佛菩萨造丝毫的小福，果报都是遍虚空法界，为什么？心量大。世间人造再大的福报，可是得的果报不大，什么原因？心量太小。心胸窄小，障碍你的福报，你修福总不能够超越你的心量，诸佛菩萨「心包太虚，量周沙界」，所以他种小善得无量福，这个道理我们要懂。如果把自己心量拓开，恶念就不会有了，恶念尚且不生，哪有恶的行为？这是我们要懂得的。

　　后面一句『暗侮君亲』，「侮」是侮辱，也是在暗中，也就是说人家没有见到、没有听到，自己在做欺侮君亲的事。「君」是我们的尊长，不一定是帝王，我们在社会上，现在人讲的领导与被领导，我们站在被领导的地位，对於领导我们的人，这个人就是君，一般人叫上司。你在一个公司行号里工作，你的老板、你的经理、你的董事长就是君。读书明理的人，知道要尊敬，怎么可以侮辱？纵然这些上司有些不合理的设施、不如意的作法，也要尊敬。为什么？因为他的种种作法，我们并不了解，他思考是全面的，他所顾及是整体的利益，我们是个小职员，我们所看到的是局部的利益，没有看到全面。整体的利益，有时候必须要牺牲这个局部得到一个完整，所以他的考量、他的作法、他的设施必定有道理，我们怎么可以议论？怎么可以在暗中欺骗他？暗中侮辱他？对上司、对长官不可以有这种心态、行为，对於自己的亲人也不可以。这个地方讲的「亲」就是父母、长辈，古人讲「君亲恩同天地」，这个话讲得很有道理。我们做事情、我们存心不敢让君亲知道，这就是此地所讲的「暗侮」，就是欺负。我们看古时候读书的君子、学佛的菩萨心地坦然，没有不可以告人的事情，你说这个人心地有多自在，多光明磊落，哪有不可以告人的事情？不可以告诉自己的尊长，不可以告诉自己的父母，你就是欺负尊长、欺负父母，你这是大恶。这样的恶你都敢干，你还有什么坏事做不出来的？所以这是太上在此地举出几个重大的例子，这是造大恶。

　　我们对父母恭敬供养，父母年老了、体力衰了，时时刻刻关怀照顾，如果我们没有竭尽自己的真诚，或者表面顺从暗地违背，这也是暗侮亲人。今天社会这些事情，我们耳闻目睹太多太多，所以社会不安定，天下大乱，夜晚不敢出门。我们想想古时候政治清明，风俗淳厚的时候夜不闭户，不要说白天，晚上大门开著都不会有坏人出来骚扰，人人都守礼，人人都守法。他们过的是什么日子？我们今天过的又是什么日子？今天我们无论是大户人家、小户人家，居住的环境防范严密，唯恐盗贼乘机而入，门窗都要加上铁栏杆。从前铁栏杆是监狱里头用的，现在我们看看每一家的住宅全是监狱，个个都被关在铁笼子里头，你说多可怜。这是什么文化？是什么文明？我们耳闻目睹怎么不寒心？追究它的根源，怎样造成的？不读圣贤书之过，没有受过伦理的教育、道德的教育，所以才会有这个现象。觉悟的人、明白的人也生存在这个社会，需不需要这种防范？不需要。会不会有人来骚扰、来贼害？也无需要防范，为什么？明理的人知道，「一饮一啄，莫非前定」，他跟你有怨、跟你有仇，防范，人家还是要来侵犯、来报复的。你跟他无怨无仇，不防范，也不会有人侵犯你。

　　佛门有个小故事，隋唐时候华严宗杜顺和尚，这是华严宗第一代祖师。在荒野搭一个茅蓬，在那个地方修行，他居住的那一带小偷很多，有一个信徒供养老和尚一双新鞋子，替老和尚做一双鞋子，看到老和尚在那里入定打坐，也就不敢惊扰他，把鞋子挂在他外面的门口。这样过了一年，他有一个机会又从这里经过，再来拜见老和尚，看到鞋子还挂在门口，他进去拜见老和尚，他说「老和尚我供养你一双鞋子挂在门口，你看到没有？」「我看到了。」「怎么还挂在那里？这个地方小偷这么多，都没有人拿去？」老和尚说，「我前生不欠他们的，我东西摆在他们面前，他也不会动心。」前生不欠他的，前生欠他的，你藏在哪里也会被人家找到，也会被人拿去。这是说明「一饮一啄，莫非前定」，既然是前定的，你防他干什么？他要拿去了，好！这债还了、清了，这一笔勾销了，用不著防范，前世没有这个债，他不会起心动念。欠债的要还钱，欠命的要还命。佛说得好，世法、六道轮回是稿的什么？无非是业报酬偿而已。到这个世间来，没有别的事情，就是报恩、报怨、讨债、还债，就是干这个来的。觉悟了，恩要报，债要偿，怨呢？就算了，别人欠我的，不要了，一笔勾销，你就得大自在，来生不干这个事情。所以觉悟的人在这个世间，只有报恩，只有还债，只干两样事情。迷惑的人干四桩事情，那就永远干不完，没完没了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)