太上感应篇　　（第九十一集）　　1999/8/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-12-091

　　诸位同学，大家好。前面将《感应篇》的善报介绍过了，第三十七段开始，这下面有很长的一段文是讲恶报。开头两句这是把恶报的根源给我们说出来：

　　苟或非义而动。背理而行。】

　　这两句话的意思很深，现代人看往往疏忽了，粗心大意，疏忽了。古人的文字都非常的含蓄，《感应篇》含蓄的文很少，都是说得非常明显，但是这两句话是属於含蓄，理很深。什么叫义，什么叫理，这两个字，不但是学佛，世间做人也应当要遵守；如果这两个字没有了，这个世间决定是乱世。在中国古代写历史的人，往往就用这两个字做标准，符合这个标准的叫治世，所谓天下大治，也就是治国治得很好，社会安定、繁荣，人民的生活过得很幸福。如果是乱世，社会不安定，没有秩序，人民生活很痛苦，那就是义跟理没有人遵守了。

　　我们今天看到这个社会似乎是很繁荣，科学技术发达，带给人们物质生活许多的方便。可是义理确实没有了，於是今天的社会，我们看得很清楚，是富而不乐，物质生活过得很好，精神非常痛苦，人心不安。所以诸位要晓得，真正的幸福，所谓是心安理得，心为什么安？义理他得到了，得到就是他明了了，起心动念，一切造作，这就是讲我们的生活、工作、处事待人接物，都能符合义理，他身心就安稳，这才是真正的幸福美满。义理要是不明，我们的生活一定是随顺烦恼、随顺习气。这些习气都是坏习气，我们常常讲，讲得很浅白，自私自利的习气，贪图名利的习气，造十恶业的习气，这种习气天天在增长，没有看到收敛。所以二十世纪很多人讲道德沦丧，道德没有了。实在讲道德比义理还要高一级。

　　这个问题的结症在哪里？还是属於教育的问题，这个时代没有人教了。为什么没有人教？没有人听了。这里面的原因非常复杂，过去古老的中国，虽然说贫，说国力弱，但是人人都能够安居乐业。我们仔细观察，过去的历史，古今中外，可以很公平的说一句话，中国的老百姓是世界上最善良的老百姓。这个善良的因素要归功於几千年圣贤的教化，太不容易了！可是随著科学技术的发达，外国的洋枪大炮，打破了中国的古老文化，於是一般年轻人迷信西方的物质文明，而把中国的精神文明全部给否定了，於是造成今天的灾难。我们想到孔老夫子的忧虑，现在我们看见了，夫子的忧虑就是「学之不讲，有过而不能改」，他老人家这两句话是金玉良言。讲学是讲圣贤之学，有过立刻就要改，这就符合义理之行。学之不讲，谁懂得义？谁懂得理？有过不但不能改，以为这个过是善、是好事，这还得了吗？所以底下这一句说：

　　以恶为能。忍作残害。】

　　这是我们在今天这个社会普遍所看到的。今天如果讲圣贤之道，世间人看到、听到，耻笑你，说你落伍，你不合时代，完全不能接受。所以竞争去造恶业，心里面自私自利、贪瞋痴慢天天增长，生活当中可以说是无恶不造，这样才感得大灾难的现前，天灾人祸。人祸，现在我们知道，核武战争，核子战争，跟过去完全不一样，这种核子战争就是佛经里面讲的小三灾，小三灾可能提前。西方古老的预言，现在在市面上很多，诸位都很容易看到，都说二０００年，这个世纪末是世界末日。前天回教协会请我去讲演，他们也提出问题来问我，「佛经里头是不是也讲二０００年是世界末日？」我给他答覆，世界末日是西方人讲的，基督教、天主教他们讲的，佛法里头没有讲，佛法里面讲只是有灾难，而不是末日。因为佛的法运还有九千年，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在才过三千年，后面还有九千年。但是灾难，我们想想可能有，为什么？我们懂得感应的道理，种善因得善果，种不善的因必然有不善的果报，这是招来的天灾人祸，原因在此地。

　　所以学还是要讲，我们在此地要努力来提倡。现在在此地，我们一同学习的有十几位年轻的法师，我鼓励他们、劝导他们，有同修家里面喜欢听听圣贤道理的，我让同学们每个星期到居士们家里面去讲一次，讲一个小时、一个半小时。我觉得一个小时比较恰当，现在的人耐心不如从前，讲长了他不喜欢听，讲一个小时，有半个小时的讨论，听了之后提出问题，来解答、来讨论，一个星期一次。这个方式是从前李炳南老居士在台中推行了很多年，我最初到台中求学，几乎每天晚上都到居士家里面去听经。早期老师自己去，他不休息的，星期一在张家讲，星期二在李家讲，星期三在王家讲，轮流去讲，听众大概十几个人，他们一家人，邻居朋友来个十几二十个，天天讲，没有休息的时候。

　　以后训练我们这些讲经的学生，他开了个班，这个班开了两年，训练二十多个人，这二十多个人训练成功之后，就分配到很多居士家里，也都是轮流去讲。所以我告诉同学们，你学这一部经，这一部经至少要讲十遍。十遍怎么个讲法？你一个星期就讲七遍，都是到居士家里头去讲，星期一在这家，星期二在那家，每一家讲同样的这一段课程。你看这一段经文你就讲了七遍，到第二个星期就讲下面这一段，不是说这一部经学完了再讲，不是，现炒现卖。这个星期讲的这一篇，下面？下面还没有学到，我们是这样学成的。

　　所以东西学得很精、学得很熟，确实符合夫子的教诲，学了就要讲。学不可不讲，那个意思是你学了这一句你就要讲这一句，学了这一段你就要讲这一段，天天讲。讲，劝别人也劝自己，帮助自己改过自新，道理在此地。如果讲学的风气盛，这个地区决定安定，这个地方的人决定明理，决定有智慧。人能够明理、有智慧，生活就会过得很幸福，无论我们现前生活是富裕、还是贫贱，都会过得很自在，都会过得很快乐。因为富贵贫贱是过去生中修的因不一样，所以道理明白了，富贵人安於富贵，贫贱人安於贫贱，这个社会不会乱。

　　今天有许多人不懂得，以为这个社会的动乱是贫富不均造成的，他只看到这个现象，他没有看到这个现象的根源。这个社会财富不均是事实，能不能做到均等？不可能。为什么？每个人种的因不一样。种瓜得瓜，种豆得豆，怎么能叫瓜豆和合变成一个东西，不可能的！古人为什么把这个社会能治理得那么好？把这个道理讲清楚。贫贱的人明白，我过去没有种善因，现在过这个日子应该要承受，应该承受，他就很欢喜，他就不作乱。富贵人有多余的，常常能布施救济穷困的人。从前社会安定是这样一个道理造成的。富贵人知道我为什么会富贵，过去世布施得来的福报；现在已经有福报了，我更要布施，希望来生的福报更大，他明白这个道理，欢喜布施。贫贱人他也欢喜去修福，修福就不会造业，不会造损人利己的事情，损人利己不是修福。人人心善、意善、行善，这个社会怎么会不好？当然和谐。如果我们讲族群，也可以这样说，富贵是个族群，贫贱也是个族群，这两个族群能够和睦相处，能够互助合作，这里头不会产生矛盾、不会产生冲突，社会问题就解决了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)