太上感应篇　　（第八十一集）　　1999/8/12　　新加坡净宗学会　　档名：19-12-081

　　诸位同学，大家好。昨天讲到：

　　受宠若惊。】

　　《感应篇》注解里面，引用周朝周公对伯禽的一段话，他总共说了六桩事情，第一个是「德行广大，而守以恭者荣」。荣是荣誉，一个有大德之人，处事待人接物都能以恭敬心，这是真正的荣耀。决定不能够傲慢，傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子，几乎古今的圣哲他们都非常谦虚，都能够包容，待人都非常的恭敬，这是我们应当要学习的。

　　第二句，他说「土地博裕，而守以俭者安」。安就是身心安稳，我们中国人常常祝福所讲的平安，这个话很有道理。平是什么？平等，平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。贫富不均，种种不平等，说实在的话这是事实，所谓是我们伸开五个手指都不一样长，它怎么会平等？为什么不平等？个人造的业不相同，种善因得善果，造恶业也想得善果，哪有这个道理！所以我们就晓得，十法界决定不是平等的，不平等就不可能安全，社会安全做不到。所以古圣先贤用教学的方法、教育的方法，教导富有的人应当布施，帮助贫穷的人；教导贫穷的人要了解三世因果，我们这一生所受的果报是自己所做的，不要去怨天尤人。只有用教学的方法，使大家心平下来，事不平，只要心平下来就行。所以贫贱之人他也能够积德行善，将来果报就殊胜了。富贵之人不懂得积德修善，他福报享完了，来生就没有了。所以要有人把这些道理、事实真相讲解清楚，每个人就觉悟了，心就平，这样才能够获得社会的安定，世界和平。可是这些道理现代人很难接受，难接受更要讲，不能说不能接受就不讲，这不可以的。

　　昨天晚上，你们看到坐在我旁边的道教的李道长，他现在也在听《感应篇》，我们这个带子送给他他也在听，他就说，「太难了，没有人相信。」没有人相信我们更要讲。为什么没有人相信？迷得太深，迷的人太多。在现前这个社会，大家都认为作恶、害人是当然之理，你看哪个人不害人？哪个人去做好事？做好事有什么好结果，做坏人，你看看那个结果多好，名闻利养都来了。他那个富贵的果报绝对不是作恶得来的，是他前世所修的。佛法里面讲得好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的果报，就是前生我所造的因；「欲知来世果，今生作者是」，你要想来生的果报，这一生造作的那就是的。这不是说明果报通三世？这一生享受的富贵，绝不是这一生作恶得来的，是命里头有的。这一生假借富贵仗势欺人，胡作妄为，你这一生富贵享尽，来生到哪里去？投胎做猪是事实。

　　你看看印光法师《文钞》里面所写的，曹操，那还得了，曹操也投胎做猪去了，印光大师写这个你们看到了。这个民国初年的事情，有人杀猪，猪杀了之后把猪的内脏扒出来，猪肝上面有「曹操」两个字，所以大家晓得那个猪是曹操投胎的。曹操距离我们现在一千多年，还在变猪，他变了多少次的猪我们不知道。这样明显的因果报应，事实真相如是，不是跟你开玩笑的，不是假借这种方式劝你行善，我们要这样想法完全错了。世出世间的圣贤，就像《金刚经》上所说的，是「真语者」，他说的话绝对没有一句假话；「实语者」，绝对不是虚伪的话；「如语者」，如语完全跟事实一样，不增不减，给你说的是实话。你听了怀疑不能相信，是你自己没有善根、没有福报。遇到一个明人给你指路你不相信，不接受，这就是此地讲愚痴，愚痴到了极处。

　　第二句的意思，就是说你有财富，你有财富怎样能够得到身心安稳？一定要懂得节俭。佛还教给我们要懂得布施，不仅仅是节俭，要懂得布施，要懂得帮助人，你就得安稳。你自己节俭，不知道布施，还是不会安全的，强盗、小偷把目标都锁定在你家里，你家里有财。你要能够常常布施，帮助邻近贫苦之人，你就可以安稳睡大觉，强盗小偷要来，你的邻里乡党会保护你，他会照顾。你对他们有恩惠，你发财他们沾光，希望你财发得愈大愈好。如果你是为富不仁，虽然节俭，不肯帮助人，那个强盗小偷要问的时候，他会给小偷指路；你家里失火的时候，他在外面看：烧得好，该烧。这是人之常情！所以怎样才能得到身心安稳？尽心尽力帮助别人，助人决定是自助，要懂这个道理。

　　这第三句是「禄位尊荣，而守以卑者贵」。前面是富，这是贵，你怎样能保持你的富贵？贵是你在社会上有地位，做大官，应该以什么态度？谦虚、谦卑，不敢在人上。这个道理诸位细细去观察，观察古人，读历史、读古人传记。现在这个社会你也可以仔细观察，居高位的人，他能够谦虚待人，他的地位还不只现在这个阶段，还会向上升。如果他盛气凌人，骄慢待人，他这个位子不会长久，保不长久，他那个福报很快就会享尽，我们都能够看得很清楚。新加坡王总统我见过，昨天晚上你们见到了，纳丹先生，他是总统候选人，候选人只有一个，他决定当选，得到社会普遍的支持。你看看人多谦虚，对待每一个人都那么客气，你看他一点架子都没有，他能保持他的富贵。礼教人自卑而尊人，我们要学。释迦牟尼佛对於任何一个人平等恭敬，对帝王、对乞丐一律平等，决定没有分别心，这是佛菩萨，我们要学的。这个恭敬出自於至诚、真诚，不是虚伪的，不是装出来的，装出来一眼就看穿，虚伪客套，一眼看穿了，出自於真诚。

　　「人众兵强，而守以畏者胜」，这个道理要懂。在我们平民，这句话你要有引申的意思，或者是我们的才胜人，我们的艺胜人，我们的学胜人，只要有一样东西出人头地的都是胜，所谓强胜，胜就很容易骄傲，值得骄傲。畏惧是骄傲的反面，常常要怀著畏惧之心，不如人之心，所谓人上还有人，天上还有天，有什么值得骄傲？真有把握能胜人吗？多想想，我们再能干，跟诸佛如来比比，跟诸菩萨比比，差远了。别说跟他们比，跟个小乘须陀洹都比不上，有什么能够胜过别人的。不要轻慢一切众生，一切众生里面也许有佛菩萨化身在其中。这些事实常有，常常在，我们在古籍里面看到，佛菩萨应化在中国。

　　难道古时候佛菩萨来应化，现在佛菩萨就不来了吗？从理论上说，众生愈是有灾难，佛菩萨来得愈多，他来救苦救难，他来示现是平常人的身分，你认不出来，他也不会告诉你。真正学佛的人能看得出来，心里会知道，怎么看得出来？他的思想、见解、言语造作像菩萨，经典就是标准。很像菩萨，样样都跟经典教诲相应，他不是菩萨谁是菩萨？我们自己要转凡成圣，就要从这个地方学习。所以我常常劝勉同学们，舍弃自己的成见，舍弃自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，听从佛菩萨的教导，我们认真努力去学习，这叫学佛、学菩萨。果然相应，自己不知不觉就转凡成圣。所以不要以为这个世间太乱，灾难太多，殊不知就是在这种时节因缘，诸佛菩萨都会到这个世间来救苦救难。常怀畏心，《了凡四训》里面，你看了凡教他的儿子，也特别重视畏心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)