【盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示，故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍，事事无碍之一真法界，故不可思议也。】

　　这也真是蒙佛威神加持，我们才能体会到一些事实的真相。这个法门是本师阿弥陀佛所建立的，弥陀住真实慧，因此我们能信、能愿、能行，这三个能就是住真实慧。你要没有真实的智慧，你决定不会相信，你决定不会想到西方极乐世界去，能信、能愿是真实智慧。所以，蕅益大师说「信愿为慧行，持名为行行」，这是住真实慧。在西方极乐世界，师徒都是住真实慧，老师阿弥陀佛住真实慧，每个往生的人能信、能愿，也是住真实慧。『从真实之际』，真实之际就是真如本性，这个法门是从真如本性里面开显出来的。所以九界众生都不能够彻底的明了，太深了、太妙了。所以『唯佛与佛方能究竟』，因为成了佛，断尽无明，真心完全显露，这才明了，对於这个事实真相才彻底明了。

　　『弥陀一乘愿海』，阿弥陀佛度众生是名副其实的一乘，因为他没有方便，他是纯一菩萨，那个里面没有六道、没有十法界。一乘就是一佛乘，像《法华经》上所说的「唯有一乘法，无二亦无三」，二是大乘、小乘，三是声闻、缘觉、菩萨，没有，统统没有，唯有一乘法，西方极乐世界唯有一乘法。『六字洪名』就是名号上再加上「南无」，这成为六字洪名。『圆融具德』，德是性德，所以这一句名号就是性德的名号，念这句名号就能够把性德显示出来。经上讲的「开化显示真实之际」，用什么方法？就是用这句名号。这个法门是『超情离见』，情是情识，就是分别、计度，计是计画，度是度量；离见，见是见解。超情离见就是通常讲的不可思议，没法子想像的。『举体是事理无碍、事事无碍之一真法界』，这跟《华严》完全相同，《华严》是一真法界，理事无碍，事事无碍，西方极乐世界也是如此，『故不可思议也』。

无量寿经玄义 　　（第九集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-09