可是放下跟看破是相辅相成的，你能够放下一些，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能够多放下一些。换句话说，菩萨从初发心一直到圆成佛道，就是看破、放下相辅相成。六波罗蜜里面，般若波罗蜜是看破，其余的五度都是放下，你们想想对不对？布施是放下贪心，持戒是放下恶念，忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒，精进是放下懈怠、懒惰，禅定是放下散乱，统统是放下。般若是明了，明明白白、清清楚楚。六波罗蜜归纳起来就是看破、放下四个字，我们要真干。这些经论名相绝对不是念念就算了，念念就过去了，那怎么行？你真看破，搞清楚、搞明白了，真放下，你的罪过就没有了，哪能不长生？长生是无量寿。所以要求长生、要求福报，一定从心地上求，心生万物。佛经上说「心生则种种法生」，前面我们也读过「一切法从心想生」，佛法叫内学，内里面圆满，外面境界就顺心。所以说心想事成，在佛法里面讲决定正确。你想恶，恶的事情成了；你想善，善的事情成了。你想佛，佛成了；你想贪瞋痴慢，三恶道成了，心想事成。你想贪，饿鬼成；想瞋恚、嫉妒，地狱成。十法界依正庄严从哪里来的？你自己心里想出来的，一切法从心想生，就变现出这个境界。

　　既然是这么一回事情，为什么不想佛？为什么想别的？想佛就作佛。心想佛，口称佛，身做佛做的事情，口说佛的言语，这个人就成佛了。所以我们要想作佛，经不能不读，经要不读就胡思乱想。我们要把我们的思想与佛的经教完全相应，起心动念想的什么？佛在经典上所讲的道理，所说的教训，所说的境界，想这个。这是我劝大家把《无量寿经》念三千遍，道理就在此地。你经不熟，你想什么？你没有法子想。首先要把经念熟，念得会背，背得很熟，起心动念，这个经里面的理论、境界完全可以现前。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这我教大家的，信不信由你。有人相信，他这么做，他得好处，他很欢喜来告诉我，告诉我我也欢喜，我为他欢喜。不肯接受的，不肯干的，我看到也欢喜，为什么？他心想事成，虚空法界就是这么回事情！这一生不能得度，总算是种了善根，阿赖耶识里头有一个得度的因缘，有个得度的种子，也好，只是得度不在这一生罢了。李老师以前讲的，还要长劫轮回，还要受很多苦难。所以我们真正相信，真正依教奉行，这一生就把这个事情办了。这是善根福德因缘成熟了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。