这就是《楞严》上讲的「若能转境，则同如来」，我们六根在六尘里面不起心、不动念、不分别、不执著，马上把外面六尘转为六种清净法性土，就转变了。正是《维摩经》上所说「心净则土净」，诸佛的净土立刻就现前，也是我们自性的净土现前。转不了，就被境界所转，被境界所转，我们就住秽土，就有六道，就有三途，因为我们转不了！转得了，那就是净土，清净庄严。

　　因此，修行无论哪个法门，无论是哪个宗派，没有不著重观想的。我们念佛法门里面，讲到往生净土的方法，是《十六观经》。《十六观经》里面给我们提出三个重要的方法，第一个是观想。《观无量寿经》里面一共是有十六观，从第一观到第十二观是讲观想念佛，你看看十六观就占了十二，观想是为主；第二种方法，就是第十三观，观像，观佛像；第三种方法，就是最后一观，第十六观，讲持名念佛。所以持名念佛是十六观里面的一种，《观经》里面讲的三种方法，持名是其中的一种。

　　观想虽然在理论上讲好，事上太难。为什么？我们凡夫心太粗，境界太细了，叫你去想，想不出来，没有办法，想不出来。因此理论虽然好，自古以来大家都欣赏，依照这个方法修的人很少。依照这个方法修成功的人更少，凤毛麟角，自古以来没几个人依照这个方法修成的。

　　第二种，观像。观像比观想是方便多了，譬如你家有个佛堂，有这么大的佛堂，佛堂四面都挂著佛像。你在这个地方经行，不管眼睛看到哪里都看到佛像，眼睛跟佛像不能中断。如果你有事情到外面去一下，好了，你的观像断掉了，你会间断；这个法门讲求的就是不间断、不夹杂。所以观像容易中断，你离开佛堂，佛像就不在了，因断掉了，不能相续。所以这个也有它的难处。

　　第三种，持名。持名好，行住坐卧，心里头有一句「南无阿弥陀佛」，这个好，这个不容易断。粗心大意的人也能学，因为什么？他不要观，他不要用观，只要把这句名号记住，念好；这句佛号从心里面生出来，从口里面念出来，从自己耳朵听进去。这个样子念法，我们心里就不会起妄想，不会有杂念，念到心清净，「心净则土净」，一样成功。自古以来，运用这个方法，念成功而往生西方极乐世界的人非常之多。我们在《往生传》、《净土圣贤录》里面看到的，几乎百分之九十以上都是用持名念佛念成功的。因此，佛、祖师、菩萨、历代的这些大德，极力提倡持名念佛，道理也就在此地，我们千万不能小看它。再看末后这一段：

　　如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界。乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。】

　　这是总结无尽。在总结文字里面，比前一段文字要省略，但是意思跟前面一段没有两样。前面这段文字，我们因为时间来不及，没能细讲，好在这个十愿每一愿最后的文字都一样的。今天时间又到了，又没有办法讲，我们留在底下一段再讲好了，再跟诸位讨论，好在意思都一样。这是总结无尽，是菩萨了不起精进的精神。尤其是末后一句『无有疲厌』，疲是疲倦，厌是厌恶，不疲不厌，这是菩萨自行化他精进的现象，值得我们效法的。好，我们念佛回向。