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【昆虫草木。犹不可伤。】 这两句话，就是说的仁民爱物，平等的慈悲。『昆』是多的意思；也就是说一切大小的，小爬虫之类的。小动物都不愿意去伤害，何况大的动物！这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面，这是属于无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁，中国人讲五福有这两种果报，所以我们见到果，就要知道怎样修因。真正肯修因的人，往后一定有好的果报，因缘果报，丝毫不爽。 《感应篇》这部书，都是劝人修善因、断恶缘。无量劫以来，我们起心动念、一切造作，实在讲善少恶多。在佛经论里面，跟我们讲的烦恼头数，就是像《百法明门论》归纳来讲，烦恼有二十六大类，善法只有十一类，所以我们恶的习气比善的习气，确实要严重很多。对于小动物，尤其像蚊虫蚂蚁这小动物，见到时候，无意当中就把它杀害。有没有理由？并没有理由。什么原因？习气，恶习气。所以世出世间圣人教我们培养慈悲心，从哪里培养起？爱惜小动物的生命。学佛的人知道，那也是一条命，它受的身是它过去造的不善业，它受这么一个小身。我们过去生中，不知道多少次跟它们一样。再小的身相，再小的动物，它还是一个神识，怎么能够杀害？不但不能杀害，让它生烦恼，我们都有过失。连这些小动物都有识，怎么能用恶心对人？ 佛告诉我们，动物愈小愈是愚蠢、愚痴，大的动物灵性高一点，也就是比较聪明一点，这是一般讲法。而实际上，我们仔细思惟，这种说法很难成立。因为我们观察蚂蚁也很聪明，它的社会组织很严密，有蚁王分工，懂得分工，可见得它并不是很愚痴。飞虫里面，像蜜蜂，它也有组织，它有它的一个社会，怎么能说它完全是愚痴？这些事实真相，我们仔细去观察，世间专门研究动物的动物学家，他们的观察比一般人要细腻，研究它们的生活动态，从生活动态里面能够体会到它们的心境。所以决定不要以为，杀它们大概没有关系，它们很愚痴，不知道报复，我们这个念头想错了。 古书里有记载，小朋友救蚂蚁，蚂蚁被水淹没了，把这些蚂蚁引到岸边，蚂蚁会报恩，可见得它有灵性。于是我们从这里就能体会到，它既然知道报恩，你要杀害它，它也会报怨。这么小的动物都有灵性，都知道报恩报怨，那何况是大的动物？所以佛在《楞伽经》里劝大家，不要吃众生肉。佛经里又说得很清楚，说明世间战争根源是什么？就是吃众生肉，冤冤相报，没完没了。可是今天世间人，谁相信这些话？我们劝别人，人家说我们迷信，讽刺我们，有什么法子！ 世尊当年在世，生活的方式是托钵，托钵总得要给人家添麻烦，实在说，世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，一切随缘，恒顺众生，随喜功德，所以托钵人家给什么吃什么，决定没有分别、没有执着。所以人家给肉就吃肉，给什么吃什么，决不是提倡肉食，要明白这个道理。那是「慈悲为本，方便为门」，不必叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，是这么个道理。所以在《楞伽经》里劝人素食，中国梁武帝读到这个经文深受感动，他自己就吃长斋，吃长素了。他是佛门的大护法，对佛教全心全力的护持。他自己吃长素，劝导出家人也应该吃长素，所以中国佛教吃素，梁武帝提倡的。这个提倡正确的，随顺佛陀的教诲。我们知道全世界的佛教，只有中国佛教吃素，其它的佛教都没有素食。这是随顺佛的教诫，我们要能够体会到。 再小的动物，跟一个人完全一样，它不幸轮回得这么一个身相，我们决定不能看它弱小，欺负它，那是决定的错误。批注里面说得很清楚，不但它有灵性，它也有佛性，佛在经上说，一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛，我们怎么可以害佛？怎么可以杀佛？我们自己修行想成佛，还要去害佛、杀佛，你怎么能成得了佛？所以佛制订戒律，第一条是不杀生，这个意义太深太广了。如果不是读诵大乘，深解义趣，不杀生这条戒很难体会。真正做到不杀生，试问问这些小动物还会伤害你吗？不会，可见得它有智能，它有选择。近代《高僧传》里面，诸位熟知印光大师，小动物不伤害他，他住的房间，无论到什么地方，他住的房间，你去找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁，找这些，一个都找不到。平常很多，他到那儿去一住就没有了，这小动物搬家了，我们佛家讲迁单，它搬家了。 为什么老法师能够有这样的感应，我们没有？这值得我们深思，我们要多想想。这什么个道理？真诚、清净、平等、慈悲。真诚心，上能感动诸佛菩萨，下能够感动天地鬼神，连饿鬼道的鬼神都能感动，何况畜生道这一些小动物，都受到感动，这是我们应当要知道的。所以真正有修行的人，看到这些小动物都是合掌念佛，念三皈依：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生（畜生）」。我想大家都听过，我们有没有实实地地去奉行？很多人常常把它忘掉了，这三句话对这些小动物的祝福，也是提醒它们。我们说它懂不懂？言语不懂，灵性是贯通的。我们那分至诚的心，至诚的祝福，它确实能够感受得到，只要真诚。什么是真诚？一心是真诚。我们为它祝福，为它念三皈依，这个心不诚、夹杂、散乱，那就没有效果；如果果然是真诚心，有效果！ 真诚心，不是对一桩事，要把这个心平常培养出来，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是我们的真心，自性本具的性德；我们有，诸佛菩萨有，一切众生皆有。声闻、缘觉、菩萨、诸佛，他们的性德现前，性德自在；我们的性德被埋葬在烦恼习气里面，虽有不起作用。所以佛教我们要克服烦恼，克服障碍，要让性德现前；儒家所说的「克念作圣」，也是这个意思；克服烦恼，克服习气，比什么都重要。每个人根性不相同，善根福德厚的人容易；善根厚的人一听就明了，他能做得到；福德厚的人，虽然对这个道理没有通达，听了之后，他生欢喜心，他也很愿意做到。 我们天天在听经，天天在读大乘，而不能够做到，自己就晓得，我们自己的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读，培养我们的善根福德。缘成熟了，自自然然很欢喜的把不杀生做得彻底，做得究竟圆满。不但不杀害一切众生，决不会让众生生烦恼。不杀害众生，得长寿的果报；不恼害众生，得康宁的果报。康宁是身心安乐，一个人一生没有烦心的事情，没有烦恼的事情，这是康宁。康宁的果报，是不愿意给一切众生生烦恼，什么样的果，就什么样的因，因缘果报，丝毫不爽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |