【凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故，故必於此一生，圆断诸惑，圆净四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。】

　　前面将西方极乐世界四种净土，给诸位做了个简单的报告，今天这一段是做了个总结，这个总结非常的重要。因为往生西方净土与十方如来的净土都不相同，不同的地方在哪里？就是『圆生四土』，就是这一句。我们知道十方净土都是有隔碍的，隔是间隔，同居土里面没有方便有余土，方便有余土里面也没有实报庄严土，它是一层一层，当中是有间隔、有障碍的；唯独西方净土很特别，它没有隔碍。没有隔碍，换句话说，四土有没有？有！确实是有，虽有，它当中没有间隔，没有障碍，四土好像是在一起。所以一生一切生，这是与十方诸佛净土大大不相同的处所。

　　在结论里面告诉我们，这几句话非常之好，当然最重要的是我们凡夫。我们一品烦恼也没有断，带业往生，生到西方极乐世界当然是凡圣同居土。虽生到凡圣同居土，我们每天见到阿弥陀佛，每天见到观音、势至、普贤、文殊、弥勒这样的等觉菩萨，天天见面，天天闻法。闻法是从来没有间断的，不但阿弥陀佛说法不间断，西方极乐世界依报正报统统说法。在《观经》里面我们见到，西方世界宝树非常之多，处处都有七宝行树，树下佛都在那里说法，都是阿弥陀佛。

　　在西方极乐世界，弥陀的化身无量无边。如果不懂得这桩事情，也许我们会怀疑，阿弥陀佛说法在他那个讲堂说法，西方世界那么大，人那么多，我们怎么能跟阿弥陀佛见面？怎么能够亲听他说法？殊不知弥陀化身遍满国土。像我们现在用电视，电视不是立体的，西方极乐世界阿弥陀佛现身就跟阿弥陀佛本人一样。观音菩萨、大势至菩萨现无边身，处处为一切众生宣说妙法，这真正是不可思议。所以此地讲『亲闻佛训故』，佛的教训，亲闻佛的教训。『无退转故』，后面要跟诸位说明，什么叫不退转。『寿命无量故』，佛的寿命无量无边，没有法子计算，所有一切往生的大众，寿命也跟佛一样，无量寿。不但有情众生是无量寿，无情的众生也是无量寿，像西方极乐世界的树木花草它也没有凋谢。不像我们这个世界春生夏长，秋天树叶就落了、凋零了，西方极乐世界没有，所以这些树木也是无量寿。

　　有这么样的殊胜，所以大师在此地告诉我们，『必於此一生』，这个法门是一生成就的法门，必定在这一生当中『圆断诸惑』。惑是烦恼，佛在经上把这么多的烦恼分成三大类：见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，分成这三大类。这三大类的烦恼，如果见思烦恼断了，就证小乘阿罗汉果；尘沙烦恼断掉，就是实教的菩萨，不是权教，是实教的菩萨，也就是真实的菩萨；无明烦恼要是断尽，那就成佛了。这个地方告诉我们圆断诸惑，圆是圆满，三大类的烦恼统统可以在西方极乐世界一生断尽。诸位想想，这就是一生必定证得圆教的佛果。

　　圆生四土，圆是圆满，一丝毫欠缺都没有，圆圆满满的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪一个土，像华藏世界四十一位法身大士，他们生到西方世界是实报庄严土，也同时生其他的三土；我们带业的凡夫生凡圣同居土，同时也生其他三土，这叫圆生。这是他方世界里面没有的，唯独西方极乐世界有这个特别的境界。底下说得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土」。下面要把「不退」简单的跟诸位介绍一下。

　　不退就是进步，生到西方极乐世界，他为什么一生成佛？实在说，真正的原因就是不退转。我们这个世间修行成就很难，难在哪里？难在进得少，退得多，确实进一步退十步，进进退退永远没进步，这是一桩很可怕的现象。我们在经上读过，阿闍王子与五百大长者子，他们在过去生中曾经住菩萨道，曾经供四百亿佛，这个善根不算少。可是释迦牟尼佛成佛，他们还作王子、作长者，长者就是居士，你看看从菩萨退成这个样子。阿闍王子这批人是这种情形，我们想想，我们在座的同修们跟阿闍王子没有两样，你们过去也曾经发了菩萨心行菩萨道，也曾经供养几百亿佛。你要没有这个善根，你今天怎么能够遇到这个法门？《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，遇到这个法门一定是多生多劫善根福德因缘成熟，这个缘今天成熟我们才遇到。

无量寿经玄义 　　（第八集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-08