刘素云居士，人家学佛也十年，她真信、真发愿、真行。十年，应当有成就。这十年我们要问问，大家你们对生死有没有把握？你们的烦恼习气改了多少？清净心有没有得到？平等心没有得到不说、不提，清净心有没有得到？如果说在此地，十年得清净心，二十年得平等心，就是菩萨，三十年大彻大悟，就成佛了，这在佛门是渐修，不是顿超。用什么方法？一部经，一门深入，一句名号就能达到。不必到彻悟，只要到平等心现前，佛法就通了，无论你看什么样经论，从来没有看过的，一看就懂，平等心现前就有这个能力。大彻大悟，那就全通了，世出世间法全通了。所以，要真干！刘素云居士她自己报告里讲得很好，她说她什么都不行，她一生能有一点小成就就六个字，她教人，你们想学我就学这六个字，第一个「老实」，第二个「听话」，第三个「真干」，这是她学佛十年的秘诀。我们想想，我们这六个字都没做到，第一个我们不老实，我们总以为自己想法是正确的，自己所做的是对的；第二个我们不听话，经教里面教导我们的没做到。

　　早年我们在美国，有缘遇到黄念老，黄念老付托我一桩事情，把净宗学会建立起来。净宗学会是他老师夏莲居老居士提出来的，只是提出来，没有正式成立。其实净宗学会就是古时候的莲社，内容完全相同，就是换个名称，净宗学会是现代的名称，莲社是古老的名称，换成现代的名称，大家就不会说它是迷信。我听了很有道理，我们确实有同感，在这个时代必须得现代化，所以学习我们用学院，修行我们用学会。我们第一个会是在加拿大温哥华成立的，加拿大净宗学会，好像现在还有，我很多年没有去了。早年在那个时候，我每年在那边住一个月，现在应该至少有十三年没过去了。第二个会在美国成立的，加州，美国净宗学会，在旧金山地区。以后洛杉矶也成立一个，洛杉矶的净宗学会。我在那里住了几年，当时美国跟加拿大大概有三十个学会的样子，现在可能还有一半还存在。以后回到东南亚，这边成立的多了，好像单单是一个马来西亚，正式注册的有五十多个会，有会，没有注册的，大概也有五、六十个，马来西亚是最多的，有一百多个净宗学会。这个学会，我们都是修净土的，都是依照印光老法师教诫来学习的，《无量寿经》全都是依夏老居士的会集本。每个会都是独立的，它们的行政独立、人事独立、财务独立，我们没有管辖，也没有密切的联系，都没有。我们只有学习经教是共同的，念佛是共同的，有活动的时候我们都会发通知，这些净宗学会可以互相支援。

　　果然能够依教奉行，净宗学会出来之后，我们提出五条修学纲领，这个大家都知道的，在净宗学会缘起里面提出来的。五个科目，第一个科目是「净业三福」，这是净宗最高指导原则，《观无量寿经》上讲的，三条十一句。第二是「六和敬」，第三个是「戒定慧三学」，第四个是「六波罗蜜」，菩萨六度，第五个是「普贤菩萨十大愿王」，这是我们修学指导纲领。这么多年来，看不到显著的进步，所以我们重新来检讨，为什么净业三福做不到，六和敬做不到？在家学佛同学，十善业没做到，出家同学沙弥律仪没做到，不合格。我们认真反省检讨，发现应该是我们没有从扎根教育下手，也就是没根，这是真的，不是假的。根，实在讲就是净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句没做到，那就全盘失败。

　　我们就想到如何来补救？怎样把孝亲尊师做到？我们就想到儒家的《弟子规》，落实《弟子规》就是净业三福的第一句做到，「孝养父母，奉事师长」。第二句「慈心不杀」，我们就想到《太上感应篇》，因果教育。如果有这个基础，这两样东西我们落实了，《十善业道》就没有问题；《十善业道》能够落实，《沙弥律仪》就没有问题，很容易做到。这是大乘教里头的扎根教育，不从这个根本修，我们用再多的时间、再多的精力，恐怕都得不到效果。还是佛说的话有道理，因戒得定，因定开慧，我们把戒疏忽掉了，定慧得不到。这些年所学的是什么？是佛学常识，是知识的佛教，不是智慧，没有智慧。我们的心是散乱的，心没有得定；我们的心是染污的，心不清净。十年光阴过去了，应该要反省，现在努力还来得及，还是有救，希望大家要认真。

　　记住这个地方这句话，对我们是很大的勉励，「十恶五逆，饿鬼畜生，但能发心专念，悉得度脱」，这对我们是很大的鼓励，要真正发心。

  文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十五集）2010/5/10　檔名：02-039-0035