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佛法讲内学，向内不向外，从自己内心里面去做，如果向外求永远不能解决问题。为什么？向外求肯定是分别执着，分别执着是制造麻烦的东西，怎么能解决麻烦？什么才能解决问题？内心的清净平等觉，就把问题解决了。 『定慧双融』，如何「双融」？定中有慧，慧中有定，这是佛门里面所讲的禅定，跟外道所讲的不一样。外道修行，定中没有慧，慧中没有定，所以无论是修定修慧都不能成就，这个道理佛在经典上讲得很多。「定慧双融」，定慧可以互为体用，定是体，慧是它的作用，定起作用是智慧；反之，慧是体，定是作用。佛与大菩萨应化在十法界、六道，像释迦牟尼佛在这个世间为我们示现八相成道，显示圆满无比的智能。八相成道从投胎到双树林入般涅盘，佛有没有起心动念？没有，起心动念尚且没有，哪会有分别执着？那就是常在定中。八十年示现八相成道，佛在定中，大乘教常讲「那伽常在定，无有不定时」。从什么地方能看到？从相上能看到。那得要会看，不会看的还看不到，谚语所谓的「会看的看门道，不会看的看热闹」。 大智慧的表演，他全在定中，没起心动念过，这是大定，究竟圆满的性定，自性本定。我们有没有？都有，每个人都有，为什么我们起不了作用？因为烦恼妄想执着把它障碍住了，虽有它不起作用，所起的作用是妄想分别执着，好像自性上面盖一层灰尘，灰尘起作用。它是被掩盖了，在底下，它有没有变质？永远不变质、永远清净。所以佛教我们没有别的，佛不居功，为什么？你修行成佛了，佛说我没有给你一点点。佛只是把他的经验告诉我们，把他所见到的真相告诉我们，我们今天见不到的原因在哪里？佛告诉我们，要把我们见不到的原因除去。谁除去？自己除，别人帮不上忙。为什么？起心动念、分别执着是自己造的，不是别人给你造的，别人给你造的，别人就能帮助你除掉。这是你自己自作自受，除了自己之外，没有任何人能帮得上忙。 怎么除？记住放下。再说一句老实话，我们在六道里生生世世为的是什么？没有别的，就是学习放下。哪一天你在六道里面，把执着这门功课做圆满了，什么也不执着了，连佛法也不执着了，连自性清净圆明体也不执着了，因为都是假名，你执着这个名字干什么？统统放下了，恭喜你证阿罗汉果，你在佛法里得小成就了。六道没有了，你永远不再堕六道，再不搞轮回的把戏了。我们没有学别的，就学放下，经教学不学无所谓，释迦牟尼佛给我们表演学了十二年，还得放下。不放下不行，会变成障碍，叫所知障。放下了，即惠能大师给我们表演的，不需要学习，不认识字没念过书，一生一部经也没听过，他怎么成佛？放下了！妄想分别执着统统放下，所谓是「放下屠刀，立地成佛」。 文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第九十一集） 2009/9/2 檔名：12-47-91 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |