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《三字经》上头一句话讲得好，「人之初，性本善」，本善是性德，这个善不是善恶的善，这个善是讲圆满，它一丝毫欠缺都没有。这是个形容词，是个赞叹的词，是第一义，就是它是绝对的，它没有相对的。善恶的善是第二义，善对面是恶，那是相对的，不是本善的意思。 它是圆满的，没有欠缺的，通常佛给我们讲得比较具体，有四种圆满。第一种是智慧圆满。所以智慧是自性里头的，不是外头来的，外面来的叫知识，你求得知识。智能不能从外面求，智能比知识高得太多，叫明心见性，见性的时候智慧就出来，智慧圆满，你本来就是圆满的。 第二种是德行圆满。所有一切道德都是自性里本有的，我们中国人说得好，说十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这是自性里的性德。随顺性德就是正，违背性德就是邪，用这个做标准，不是哪一个人给你制定的，也不是哪个人发明、创造、立法的，这是大自然的法则，在佛法讲是自性里面本具的德能。 第三种是才艺圆满，才艺是自性里有的，没有不能的，叫万德万能。最后一种是相好圆满，相好就是福报，都是圆满的，全是自性里具足的。你到外面求就错了，外面求的是假的，不是真的，自性里面是真的。显示在什么地方？显示在实报庄严土。佛给我们介绍西方极乐世界，那是性德流露，那世界不是人造的。《华严经》上讲的华藏世界，叫本有家珍，自性变现的。自性怎么变现？佛经上讲「一念不觉」。这个一念我们很难懂，现在我们知道是弥勒菩萨讲的一念，那个微细的一念，也就是一千二百八十兆分之一秒那个一念，那个一念一动，世界就出现了。 世界怎么出现？是我们真如本性里头本来具足的，不动就不会出现。惠能大师明心见性后说「何期自性，本自具足」，本自具足是什么？就是没有隐显。没有这个缘，没有动，你不能说它没有，本自具足智慧、德行、才艺、相好，统统具足。那一动，现在科学讲的是振动，极其微细的振动，这个振动我们不能发觉。佛讲七地菩萨之前都不知道，他们所晓得的跟我们一样，从佛经上看到释迦牟尼佛讲的，是我们听到的，不是我们亲见的。到什么时候你才见到？八地就见到。八地以上，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，妙觉就是圆满，这五个位次能见到。 这个定功分的等级一共是五十二个等级，最顶上的那五个，他们看到了。中国古人的诗句讲，「欲穷千里目，更上一层楼」，你要想看远一点，你再往上往高的地方去。这等于说五十二层的大楼，上面五层能看到，下面看不到。这就属于科学，科学讲证据不是随便说的，不是你一个人说的算数，凡是定功到这个等级统统看到，这就不是假的。所以佛法讲邪正标准是从这说的。 文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第八十七集） 2009/8/29 檔名：12-47-87 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |