| （950514早餐开示） 学佛既然发心出家了，就一定要担负起弘法利生的使命。否则的话，成就一定不如在家人。弘法利生，一生能够学一两部经，就够用了，不必学很多。你所选修的这部经，经文批注都要背诵，若不遵行古大德的老办法，我们成就会远远比不上上一代的。 从前的人学一部经，不但经文要背，连批注都要背。像天台家，他们背诵的是三大部－《法华经》的经文、《法华经玄义释签》、《法华经文句》，这些算是两部；另外还有一部关于修行的，是《摩诃止观》。这是学天台基本的条件，不能背诵三大部，就没有资格学天台。所以现在人不肯背书，就没有办法超过祖师。同样的道理，学《无量寿经》，不但是《无量寿经》经文要能背，《无量寿经》的批注也要能背。 我在一生当中，看到还是用这个老办法教学的，在香港有一位－海仁老法师。一九七七年我去拜访他老人家，第二年他就往生了，往生的时候九十多岁。他在香港只有六个学生，他是专攻《楞严》、专弘《楞严》的，在香港称为「首楞严王」。他的学生要背《楞严经》、要背批注，所以他的学生只有六个人。 要想真正有成就，就不能不在这上面下功夫。要学《无量寿经》的人，黄念祖老居士的批注很好，最好都能背过。 如果学《观无量寿佛经》，就选《观经四帖疏》，也就是善导祖师的《疏》，连经带批注要背得很熟。 选《弥陀经》的人，《弥陀经》有两个注疏－《弥陀疏钞》及《弥陀要解》。《疏钞》最好是加上《演义》，《演义》是解释《疏钞》的。《疏钞》是莲池大师着的，《演义》是是莲池大师的传法人成实法师作的。《要解》，最好是连圆瑛法师的《讲义》都能背过。 学《普贤行愿品》的，最好采取《别行疏钞》，完全能背下来。 学《大势至菩萨念佛圆通章》的，就采取灌顶法师的《疏钞》。 学《往生论》的，采取昙鸾法师的批注。 必须要有一门看家的本事才行，不这样的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德讲：「五年学戒。」五年当中为常住服务，是修福、修布施、修忍辱；在这五年当中，你要把所学的经典给熟背。在从前寺院丛林里面，这五年你是没有资格听经的。但在现在这样的环境当中，经你可以听，但是你一定要以背诵为主。 五经一论能背的愈多当然是好，批注至少要取一种。你发心将来弘扬哪一部经，就要在这一种上面下功夫，天天读，读熟了自然就会背，也用不着刻意去背诵，你的戒定慧就可以以这种修学方式全部完成。真正能在这上面下功夫，哪有时间去打妄想、搞是非？还有妄想、是非，这种修学法你就做不下去了。所以古来的大德，他们都是专攻，都是一门深入而成就的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |