（990113早餐开示）

【布施、忍辱关乎成就】

《金刚经》中，佛虽然说出菩萨六波罗蜜，可是特别着重「布施」与「忍辱」。布施是能舍、能放下，能成就一切功德的因缘。如果没有忍辱，功德就不能持久，也无法保住，所以一定要有耐心、坚忍才能成就。世尊特别强调这两点，道理在此。

如果我们细心观察自己一生的行持，再看看周遭的一些同修，乃至社会贤达，每个人的成就都不是偶然的，愈是大的成就，决定与这两个原则有密切关联。

人肯布施，心量就拓开了；能坚忍不拔，不为外境所动摇，不被自己内在烦恼所扰乱，决定能成功；而成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比例。不仅佛如是对我们开示，我们细细思惟观察，确实如此。凡是容易失败的人，都是所谓「世智辩聪」，执着自己的成见，不能反省，不能回头，一味随着自己的嗜欲；即使有一些成就，最后依旧不免失败。

【布施是对治悭贪】

布施有两个意思：对别人是「施与」，对自己是「放下」。以财布施而言，我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人；对自己而言，是将贪吝财物的意念舍弃。更深一层的意思，是把自己的嗜好、欲望舍弃，将所修积的功德、智慧供养广大的众生。尤其佛教导我们，妄想、分别、执着一定要舍；能放下执着，就是放下六道轮回；放下分别，就能放下十法界；放下妄想，一真法界里的四十一个阶级都超越了，这才是布施波罗蜜的真谛。

所以，布施是对治悭贪，妄想、分别、执着都是一切众生严重的贪执。你能放下、能舍，一切殊胜功德就现前；不肯放下、不肯舍，无量无边的罪业也就随之而来。这个道理很深，事相很广、很复杂，我们要是能体会到，就能走出黑暗，走出十法界，迎向光明的佛道。

可是妄想、分别、执着的习气，是无始劫来生生世世累积而成的，要放下谈何容易！一般人对于宇宙人生的真相不清楚时，叫他放下，的确是困难；反之，如果将事实真相搞清楚，彻底放下是一念之间，所以佛法确实是「知难行易」。

这一念不能转过来，不能回头，是认知不够，所以世尊当年在世才示现讲经说法四十九年不中断。听佛教诲的大众，据经典记载，有人一部经还没听完，或听几句就觉悟证果。觉悟是明了宇宙人生的性相、理事、因果，这一明了，他的观念就纠正过来，往昔错误的想法、看法消失，正知正见现前，这就是证果。「信、解、行、证」，对上上根人来说，是一而四，四而一，所以他开悟就快速。

【听经为何不开悟】

佛法称圆顿根性，是一闻千悟、一闻彻悟，这是利根之人。也有一些钝根之人，怎么听也不开悟，纵使亲近佛陀、亲近善知识多年，也不能开悟证果，原因都在自己的妄想、分别、执着放不下。所以，他虽听得多，都变成记问之学，只能助长他的世智辩聪。他能言善道，也说得天花乱坠，仔细观听，就晓得是错误的，与佛所说的完全相违背。他将佛知见变成邪知见，自害害人，果报决定在三途。佛能不能救他？不能，这是自作自受。等到他罪报受完之后，离开三途，再遇到佛法，回心转意才能得度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)