在这么多年来，我常常劝勉同修，放下从哪里放起？从不分别、不执着做起。具体下手之处，就是一切法不可得，《般若经》上讲得好，《心经》说得很清楚，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是」，真的是如此。所以我们面对一切法，头一个要放下对立的念头，我从这里做起；第二要放下控制的念头；第三要放下占有的念头。如果我们对一切法、一切人、一切事、一切万物没有对立，没有控制的念头，没有占有的念头，多自在！这是修道严重的业障，这一关突破，别的关都好过，这一关是最难突破的。这样，这人生还有乐趣吗？有乐趣，真有，不造业了。贤首大师教我们随缘妙用，随缘有乐趣，事事无碍。妙用是什么？不对立是妙用，不控制是妙用，不占有是妙用；如果随缘里面起了对立、控制、占有，那叫造业，就不是妙用。

　　造业就感得业报，业报里面有善有恶，善就感三善道的业报，恶就感三恶道的业报。如果是对人，对一切有情众生，肯定有冤冤相报，生生世世没完没了，都变成冤亲债主，就这么回事，我们不能不知道。怎么化解？你能把这三桩事情真做到，不对立、不控制、不占有，所有的冤结都化解了。冤结是双方面才能结得上，我这一面解开，那边想报复也没有法子报复。为什么？对象没有了，对象不存在，这个重要！

　　宗门里有个公案，有一位老和尚参禅的功夫非常好，真正到忘我了。寿命到了，阎王派小鬼来带人，小鬼找不到他，问别人这个法师在哪里，他找不到。有个人告诉他，这位老和尚最喜欢他吃饭的那个钵，你去敲那个钵就会找到他。小鬼敲钵，真的一敲钵，他就现形了，小鬼马上抓到他，他立刻把那个钵放下，这放下不是事上放下，而是心里不再挂念它，他又不见了。这个公案很值得我们警惕！换个说法，现在人讲嗜好，你只要有一桩嗜好，你就会被小鬼抓住，那就是你的辫子。所以佛祖告诉我们，身心世界要一切放下。

　　身心世界，身心是我们这个身体，世界是外面环境，统统不执着，不但外面环境不执着，具体的说，决定没有控制的念头，没有占有的念头，一切随缘，恒顺随缘，你就得妙用。决定不起心、不动念、不分别、不执着，为什么？因为它无住，我也是无住，我要是到无住生心就见性成佛。惠能大师给我们表演的，不就是这桩事情吗？他为什么能成佛？他为什么能见性？不再执着这个身心，不再执着这个身体是我的，不再执着起心动念、分别执着是我。一切随其自然这叫妙用，随缘，不起心动念、不分别执着，这就是诸佛如来、法身菩萨应现在世间。所以什么都好，没有一样不好。我们在一起学习，常常讲到四种好，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，只要你不分别不执着，你就看清楚了，你对这四句话就相信肯定。

　　人造三恶业是迷，人受苦乐报是果，如是因、如是果。你往深处细处看，因是虚妄的，果是假的，不是实在的，所以佛说「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，就对了，你真正解脱了。解是解开，解开你的迷惑；脱是不但脱离六道，也脱离十法界，成真实究竟的果德。所以无住才能生万法，万有之本就是无住，什么都没有。这个无住跟惠能大师所讲的「本来无一物」，是一个意思，自性里头本来无一物，法界里头也是本来无一物，我们看到森罗万象，好像是很多、很复杂，其实本来无一物，你看到真相，看到本来无一物，这现象就平等，十法界平等，六道三途平等。跟谁平等？跟佛平等，跟常寂光平等，这都是事实真相。

文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第八十一集）2009/8/23　檔名：12-47-81