要摩顶什么意思？《楞伽经》上说，「若有不为如来二种神力之所建立，而能说法，无有是处」，这个说得好。为什么要摩顶？《楞伽经》里有这么一段话，如果没有如来两种神力加持你的话，你要是能说法，没这个道理，无有是处就是没这个道理。换句话说，你发心出来弘法利生，你发这个心，就决定能得到佛菩萨加持。我们功夫还不得力，这个时候佛给你摩顶你没有感觉，给你加持、给你摩顶没感觉，有没有？真有。到什么时候你有感觉？应该是到功夫成片，这也不是很高的，你有感觉。功夫成片就是我们平常讲烦恼轻智慧长，都叫真修！所以修行，不是说我每天念多少部经，我念多少声佛号，我磕多少个大头，那是形式。早年章嘉大师告诉我，「佛法重实质不重形式」，这个话讲得好。以后我在新加坡的时候，跟纳丹总统见面，他是印度教，印度人，他也给我说他最佩服佛教，佛教重实质不重形式。我当时听了非常惊讶，因为我听章嘉大师说这句话以后，再没有听别人说过，没有想到纳丹总统他说出来，这是内行说的，不是外行。

　　实质是什么？实质是在心地，不重形式，形式是外表，外表是什么？外表是为接引众生所做的，做这些形式，为接引众生。对自己，自己还得真干，真干那就是你心地里的功夫。所以佛法始终称为内学，内是心，与真心相应，这才真正是内。用科学家的术语就是信息，真的，信息就是我们佛法讲的念头。念有净念、有染念、有善念、有恶念，所以形成十法界依正庄严的不同，念头造成的。所以说一切法从心想生，心想就是念头，心想就是科学家讲的信息，非常重要。我们心里面真有佛，这叫念佛，不在口上，心里头真有佛，真的跟佛相应了。能做得到吗？怎么不能？现在一切众生心里有什么，你就会晓得，他心里有，他不是没有，现在众生心里面装满财色名食睡，他心里真有，他没有挂在口，他心里真有。如果把财色名食睡换成阿弥陀佛、换成观世音菩萨，换成佛陀的教诲，你不就成佛了吗？你能把这些不好的、染污的念头放下，不善的念头放下。在佛法里面讲，这都是讲形式上的事，你真的心里有三宝觉正净，心里面有十善，那就是佛，就是菩萨。十善在心里头起作用，菩萨就是八万四千细行，一展开；在小乘声闻，小乘展开是三千威仪。归纳起来是什么？就是十善业。

　　那我们可以说十善业，现在这些年来我们提倡的《弟子规》，《弟子规》上一百一十三桩事情，你跟十善两个对照对照，你看看是不是十善展开的？十善把《弟子规》全包括了，在人道，它引申起来的时候，真的八万细行，三千威仪。所以我们学从哪里学起？从根学起。《十善业》是佛的根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根，中国传统文化三家的根。你把根深深的种在心里，你的心是什么？心就是儒释道的三个根，这三个根要起作用还得了吗？那就是圆圆满满如来果地上的德行，万德万能，这是十善业展开的，在如来果地上称万德万能，不麻烦！这一部《大方广佛华严经》，你细细去观察，是不是十善业的展开？是的，一点没错。《华严经》浓缩就是十善业道，十善业道展开是《大方广佛华严》。《大方广佛华严》就是无量无边、无尽无数的法界，遍法界虚空界。　　

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０五六卷）　　2009/11/8　　檔名：12-17-2056