世尊当年在世，教学四十九年，无不是以此为根本。你什么时候有条件接受如来的教诲？也就是说，释迦牟尼佛讲经说法，你什么时候有资格去听？就是菩提心，你具足了直心、深心、大悲心，你就能解如来真实义。在中国，我们近代的印光大师，远的不说，说近的。印光大师告诉我们，你读经、听教，佛法里面上课叫听教，教是什么？教育、教训，听教，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」，一点都不假。所以一个老师在课堂上课，众多的学生，我在台中参加李老师的经学班，这个班的人不多，只有二十几个人，不到三十个人。我们上课的教室比我们这个摄影棚还小，大概只有一半大。你看同样老师在上课，这二十个同学受益个个不相同，有的人能记住，有相当深度的理解；有一些人大概能记得一半，理解力也差一点；还有少数人，听了记不住，不懂得老师讲的是什么意思，这种现象每堂课都有。其实就是以世间学校来说，同一个班级，一个老师大概教四、五十个人，学生程度不齐。考试的时候，前几名的程度，前十名跟最后十名的，就有很大的差距，什么原因？就是印祖所说的，他有几分真诚，他能得几分受用。

　　这个地方大师们讲得非常好，解与信心关系非常密切。我们首先第一个，对自己有没有信心？这头一个条件。对自己没有信心，佛菩萨来教你，你也得不到受用。所以佛家讲信，跟一般宗教不一样，一般宗教第一个要信神，佛法第一个信自己，第二个才是信佛，你要信老师，第三个要信课程。对课程没有怀疑，对老师没有怀疑，具足诚敬，这叫师资道合。这样的教学，老师跟学生同时得利益，老师能够深解，学生也能深解，这教学才有乐趣。这样的缘分非常不容易得到，不是到处能见得到的。所以一个好学生亲近善知识，谚语所谓可遇不可求，你到哪里去找一个善知识？哪有那么容易？古人所谓千里寻师。可是反过来，老师要找一个好学生，可以传授他一生所学的，比学生找老师更困难。哪一个好老师不希望有几个好学生，能把他自己的道学传下去？所谓后继有人，中国古人常讲，「不孝有三，无后为大」。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０五九卷）　　2009/11/11　　檔名：12-17-2059