我们那个时候刚刚接触净宗，老师就给我三个注解，这三个注解是《弥陀经》最权威的注解，修净土不能不读的。第一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》；第二个是蕅益大师的《要解》，在《净土十要》里；第三个是幽溪大师的《圆中钞》，这三个注解是《弥陀经》权威的注解。《圆中钞》里面所引的《无量寿经》的经文，完全取王龙舒的会集本，莲池大师《疏钞》里大概是一半多一点，引用的是王龙舒的会集本经文，其他的多半还是有一些引用原本。「近代印光大师於所撰重刻圆中钞序中，亦赞王本文义详悉，举世流通」。这是近代《印光大师文钞》里头有，这是他一篇文章，就在「重刻阿弥陀经圆中钞序文」里头，有这样的赞叹，这个说明会集是正确的，应该要有人出来做。

所以在近代有人批评会集是错误的，这话讲不通。有很多人来问我，夏莲居老居士的会集本，在国内、在台湾，都有我们佛门的那些大德反对，不应该做这个，来问我。我说如果会集我们不承认，认为这是不如法的，问题就很多，现在寺院里面我们用的早晚课，早晚课的本子不是释迦牟尼佛说的，里面用的经文、仪规都是会集的，那这也不能用。你们平常做的一些佛事，像《慈悲三昧水忏》、《大悲忏》、焰口、水陆，这些本子全是会集的，那统统都不能用。寺院里做早晚课就是读原文那才对，那我们许许多多寺院都成问题，都不如法。你看看佛门的会集东西有多少，古来祖师大德的，所以这个道理要懂，不能不讲理。你统统明了之后，你就知道会集是应该的，尤其世尊当年教导我们，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。又常常大乘经里面讲，「佛无有定法可说」，「法尚应舍，何况非法」，说得这么干净、这么彻底。所以我们一定要晓得，法从哪里来？因人而兴起的，人有什么病他就开什么方子，人没有病就没有药方，这是治病的。所以一定要懂这个道理，这就是说明这会集是应当做的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五集）2010/4/9　檔名：02-039-0005