像江本博士用水实验，水会看、会听，那是受想行识。受想行识的源头是什么？源头是见闻觉知，自性里头的见闻觉知，就是自性本具的智慧德能。佛说得这么清楚，说得这么明白，这是科学家没有说到的。

　　正报，我们汗毛、毛端；依报，微尘，都是这个现象。我们通常讲刹那生灭，真正的概念你还没有办法体会，晓得弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」，我们从这里才得到一个概念。无论是毛端，无论是微尘，这都是属於物质，物质现象里面它就有见闻觉知。我们现在是迷了，迷了，换句话讲，都有受想行识，一毛端里头都有，一切毛端、一切微尘统统有。现在科学家，我们佛法讲微尘，它的名词，原子、电子、粒子，讲夸克，那都是讲微尘，这是物质现象，有没有精神？有，有受想行识。基本粒子，它里头有受想行识，它在变化，它听什么人指挥？什么人在变化它？念头，我们的起心动念，它随著我们念头在起变化。我们的念头善，没有一样不善；我们念头不善，就没有一样是善的。

　　如果我们都是善念，所以佛要求我们，希望佛弟子给一切众生做个好榜样，从哪里做起？从六和敬做起。所以佛门这个团体叫僧团，僧团，你看我们在讲三皈依的时候，「皈依僧，众中尊」，众就是团体，在佛法里面讲四个人以上，在一起共同生活、共同修行，这样一个团体，修六和敬。「见和同解」，大家的看法、想法是一样的，这叫见和同解；「戒和同修」，大家在一起得守规矩，不守规矩就乱了，戒律是规矩；然后「身同住，口无诤，意同悦」，那是欢欢喜喜的在一起；「利同均」，这是讲一切供养平等受用，没有特殊的，这是六和敬。

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六和敬怎么修？落实儒释道三个根就是真正修六和敬，六和敬就落实了。真干！从哪里做起？从我自己做起，不要求别人，你是真佛弟子。只要求自己，不要求别人，和合僧团是这样建立的。绝对不可以拿著这些尺码子到处去量人，到处去批评人，那你就犯了大错特错，这个道理要懂。你自己做到，你成就了，你成就肯定感化别人。你一个人肯做，你能感化一家；这一家都做了，肯定感化邻居，感化你的亲戚朋友。所以《弟子规》上讲，「势服人」，人家未必能接受；「理服人」，别人自自然然就感化。这是你自己从本身做起，这就对了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四集）2010/4/8　檔名：02-039-000