下面一个，「得一切法如无法想」，这个很重要！这就是什么？这就是无住生心。我们今天怎么？我们今天有得有失，这是什么？你心有住。心只要是有住，你所居住的地方，心有住，就是凡圣同居土。如果你说得一切法如无法想，诸位同学想一想，他住在哪里？他不是在凡圣同居土，他也不是在实报庄严土。实报庄严土连个念头都没有，他还有念头，他在哪里？方便有余土，换句话说，他在四圣法界，他不是在一真法界，他离开我们六道轮回了。我们是受大乘佛法长时间的薰修，所以对这些东西一看就明了。但是他习气还有，你看，「知一切法，本性空寂」，这是分别，「若言有法而可证得，则为虚妄。故虽有所证，而无能证之想，於法融通，自在无碍」。这是已经入了佛门，而且在阿罗汉以上，为什么？阿罗汉虽然见思烦恼断了，习气还有，还有习气，那个习气会产生障碍，不像无始无明，无始无明的习气没有障碍。这东西就是分别执著的习气都有障碍，严重的障碍，他还会犯错误。但是他犯错误他知道，他知道忏悔，所以他的业障很容易忏除。凡夫犯了过错他不知道，他不知道，所以古人叫不通忏悔，这个不通的含义很广，也就是说，他没有办法把业障忏除。为什么没有办法？归根结柢来说，他没有诚意，也就是说他不是真诚忏悔。 　　

「诚」这一个字不得了，你看古人讲「诚则灵」，灵是什么？通了，上跟诸佛如来通，下跟天地鬼神通，诚就通。换句话说，诚，虽然妄想分别没有完全放下，他很淡薄，所以他才能产生这样好的效应。这也就是经典上所说的，古大德常常教人的，烦恼习气薄一分，淡薄一分，真诚智慧就长一分。这是互相消长，就跟明暗一样。我们今天是在暗，迷是暗，觉就明了。凡圣没有别的，觉悟不一样而已，除这个之外，其他的丝毫差别都没有。真正觉悟了才晓得，六道十法界所作所为都是空寂的。这个地方有一句话说，「知一切法，本性空寂」，这句话说得好，问题在觉，一觉他就放下了。放下造不造？不造，他不会起心动念了。至少在一切法里面他把分别执著放下了，不再有分别执著，这是清净心真的现前了，清净心现前，智慧就现前。 　　

文摘恭录—大方广佛华严经（第二一Ｏ七卷）2010/2/14　檔名：12-17-2107