这是诸佛如来所证的果觉，用果觉作为我们修行的因地心。

　　【作我众生之因心，以果为因，因果同时。】

　　这个法门之殊胜就在此地。

　　【从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。】

　　其他法门是修因证果，因果不同时，因不是果，果不是因。这个法门是因果同时，因为一句「南无阿弥陀佛」，就是十方一切如来所修的果觉。我们拿这个当作我们修行的因地心，因果同时，因果不二，所以它才有这样的殊胜。底下一节是蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们说明，我特别把这一段摘出来，作为前面的证据。

　　【弥陀要解云，一声阿弥陀佛，即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。】

　　『阿耨多罗三藐三菩提』是梵语，翻成中国的意思是「无上正等正觉」，也就是圆教佛的别名，究竟圆满的佛法，释迦牟尼佛证得则示现成佛。释迦佛用什么方法证得无上正等正觉而成佛的？是念这一声「阿弥陀佛」成佛的，这个不可思议！不但释迦佛是念阿弥陀佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。

　　【今以此果觉全体授与浊恶众生。】

　　『授』是传授。我们现在是五浊恶世的众生，释迦佛把这个传授给我们。

　　【乃诸佛所行境界。】

　　念「阿弥陀佛」这种修行法是诸佛所修的，《华严经》上也找得出证据。《华严经》上说「十地菩萨始终不离念佛」，十地是从初地到等觉，十一个位次。《华严》是圆教，圆教地上菩萨他们修什么法门？他们修念佛求生净土法门。我是讲《华严》，读《华严》读到这些地方，这才醒悟过来。原来这个法门是圆教地上菩萨所修的，是十方如来所修的，这个法门我们就要值得注意，值得重新检讨，重新仔细来衡量，这才真正认清这个法门。所以，这个发现不是个容易事情。这样一部大经，十几年的讲解，在这个大经里面发现这个事实，才肯定这个法门是一切法门里头无比殊胜的法门，是我们任何一个人，除非你不相信，你不接受，如果你相信、接受，没有一个人不成就。

　　而且成就到西方极乐世界是平等的，西方世界是平等的世界，是平等的成就，这实在是不容易。教下的法师很难相信，为什么？在理上讲不通！哪有一个博地凡夫，烦恼重重，见思烦恼一品都不断，人家修了三个阿僧只劫才修到等觉菩萨，费了那么多的时间，那么辛苦才修成等觉菩萨；你念几声阿弥陀佛，到了西方极乐世界，你跟他就平起平坐，这叫他太不服气了！所以教下法师他怎么肯相信？

　　可是你要把这个道理真正了解，你不能不服气。为什么？这些等觉菩萨修了三个阿僧只劫，他到西方极乐世界怎么修的？念阿弥陀佛去的；我们今天一品烦恼没有断，我们也念阿弥陀佛去的；你念阿弥陀佛来，我念阿弥陀佛来，那我们当然平等。你过去修那些法门，讲老实话，白修了！三大阿僧只劫冤枉花了。所以到了西方极乐世界，那些等觉菩萨看到我们去了，一见面，佩服得五体投地：你们太聪明、太幸运了！一下就登天，我们花那么长的时间，走那么多冤枉路才走到。他服气，我们教下法师不服气，那些等觉菩萨，华严会上十地菩萨，他们服气，他们对我们佩服得五体投地。认为我们太幸运、太聪明了，怎么一选就选择这个法门，就选中了，他们搞了三个阿僧只劫才选中，不容易。你想想看，我们是多么幸运，这是真正难得，真正值得庆幸的。所以这是诸佛所行境界。

无量寿经玄义　　（第一集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-01