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（文摘恭录—无量寿经 （第六十集） 1992/6 美国圣荷西 档名：02-12-60） 【恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恒处暗。不能开导於他路。】 这一首是说明一些不能接受这个法门的，不能相信这个法门，我们也看到很多，也听到很多。这是什么原因？佛在此地把它归纳几点重要的因素，第一个，他造恶，此地这个『恶』就是十恶业，造作十恶。『骄』就是贡高我慢。第三个是『懈怠』，放逸懒散不能精进，这都是很重大的障碍，我们平常讲业障深重。末后一个是『邪见』，这个地方的「邪见」跟平常我们在经典上所说的邪见意思不相同，不同在哪里？不能相信这一部经典，不能认真念佛求生净土，这都叫做邪见。由此可知，此地所讲邪见的意思是很狭窄的，不像其他经论上讲这个邪见意思非常之广泛。 为什么要这样说法？诸位必须要知道，佛当年在世给我们说了许许多多的经典法门，在那个时候接触到这个法门的人都能够得利益。佛去我们已经三千年了，现在是佛的末法时期，人的根性比不上过去人，业障、烦恼、习气比从前人更深、更重，换句话说，其他的法门在今天对今天的众生来说已经失效了，换句话说，不灵了。诸位不妨试试看，那些法门你试试看，看看有没有效果？这个效果怎么个看法？依照这个方法修学，心地清净，烦恼少了，妄想少了，智慧开了，那这个法门就有效。假如我们依照这个法门修学，烦恼没见得减少，智慧也没开，那就是说明这个法门没效。好像我们生病，这个药吃下去见不到效果，同样的道理。 一切法门统统失效了，这一个法门有效，怎么知道它有效？前面我们刚刚读过不久。佛说了，将来佛法统统灭尽了，为什么灭尽？没效了，大家就不要了，这一个经典法门还留在世间一百年。换句话说，所有经法都失效了，这个法门还是非常有效，所以一切诸佛赞叹。我们对於这样的法门要不相信、不能接受，这是邪见，这个见解错误，决定误了这一生得度的大好机会。所以凡是有这些障碍的人，『难信如来微妙法』，「微妙法」就是指这个经典，指这个念佛不退往生的法门。 下面是比喻，『譬如盲人恒处暗，不能开导於他路』，把这个「恶骄懈怠邪见」之人比喻作「盲人」。盲人是眼睛瞎了，瞎了眼睛又在黑夜之中。我们眼睛好的人在黑暗之中，往往也迷失方向，迷失道路，何况眼睛瞎的人？这个是比喻不认识这一部经典，不认识念佛往生的法门。他不认识，自然就不能接受，所以他没有能力「开导」於人，也就是没有能力帮助人、领导人走向一条永脱轮回成佛作祖的光明道路，他没有这种能力。这一首虽然只有四句，把修学的障碍、过失都给我们说明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |