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“念得纯熟，万缘齐放”，念的时候，就是万缘齐放。可是那个放虽然放，一不念又回来。我们现在就是这个状况嘛。在一心念的时候，心里头很清楚，阿弥陀佛，没有别的杂念。佛号放下了，乱七八糟念头又来了。它有个弹性的，永远没有办法把这些妄想执著舍掉，原因是功夫不够。所以要念得纯熟，只要在纯熟上用功夫就行了。功夫纯熟了，妄想杂念舍掉之后，它再不会回来了，那功夫就得力了。所以我们许多同修来问，念佛功夫不得力。不得力，你功夫不够嘛。哪有一念就得力的，没这种人。所以只顾一心称念，不要去打妄想，也不要怕妄念起来，那个没有关系。妄念它起它的，我念我的佛。要把精神意志集中在佛号上，妄想杂念起来，不要去理会它，不要去管它，只照顾佛号。时间久了，功夫纯了，妄想杂念自然就少了，这就功夫渐渐得力了。这是我们自己会觉察到的，不必去问别人。我们自己的功夫，别人怎么会晓得。很显著的一个现象，晚上不会做恶梦了。没有学佛的时候会做恶梦，而且梦中境界非常的凌乱，这个都是不好的现象。念佛功夫要得力呢，恶梦没有了。而且纵然做梦，梦里面的境界很清楚，就像白天处世一样，不会很乱。更要纯熟呢，梦中常常会念佛，常常会思惟经义，梦中会开悟，会突然想到经里头意思，会明白了，会有这个现象。这些都证明功夫得力了，我们的妄想杂念少了，功夫得力了。再进步就入一心不乱，那就得定了。得定之后，梦境不会再有。但是定中有境界，定中境界跟梦中境界不一样。 （摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |